Związek Radziecki upadł w grudniu 1991 r., kończąc dziesiątki lat ideologicznej kontroli nad życiem ludzi. Artyści i aktywiści zaczęli badać nowe narracje, które wcześniej nie były tolerowane. Artykuł ten omawia, jak opracowali takie kontrkandydaty i ich skuteczność. Bada również, czy pamięć kulturowa może stać się bardziej integracyjna z dziwnością w przyszłości.
Mity narodowe są powszechnie używane do utrzymania struktur energetycznych i były obecne w całej historii. W postsowieckich społeczeństwach artyści i działacze zakwestionowali te mity, aby wprowadzić zmiany.
Na przykład, feministyczna artystka Liudmila Petrushevskaya odrzuciła normy płci w swojej pracy. Była częścią nieoficjalnej sceny artystycznej, która pojawiła się podczas pierestrojki, gdzie kwestionowała tradycyjne role płci i seksualność. Jej opowieści skupiały się wokół kobiet, które porzuciły przepisane zachowanie w celu przyjęcia nieodpowiednich tożsamości.
Skuteczność przeciw-narracji
Praca Lyudmila Petrushevskaya
Praca Petrushevskaya była bardzo udana w zwalczaniu mitów narodowych i inspirowała innych. Stały się popularne wśród czytelników, ponieważ oferowali inny pogląd na osobowość i relacje niż to, co było akceptowane w tym czasie.
Krytycy twierdzą jednak, że jej prace nie były wystarczająco rewolucyjne, aby doprowadzić do długofalowych zmian. Pokazują one jednak potencjał wykorzystania literatury jako środka odporności na ucisk.
Inne interwencje artystyczne
Inne interwencje twórcze również pomogły wyzwać mity narodowe.
Na przykład artystka wykonawcza Natalia Filjavich stworzyła „Narodziny bogini", która przedstawiała kobietę rodzącą siebie. Ten artykuł zniszczył tradycyjną rolę mężczyzn jako dostawców, koncentrując się na samowystarczalności kobiet. Było to kontrowersyjne, ale wywołało dyskusje na temat równości płci. Artysta wizualny Andriej Monastyrski również zbadał podobne tematy swoją instalacją "Wieczny powrót', która przedstawia kobietę leżącą nago jak mrówki czołgały się nad jej ciałem. Jego postawa sugerowała, że system patriarchalny nie miał władzy nad kobiecym ciałem.
Interwencje aktywistów
Działacze opracowali również kontrkandydaty, które kwestionują mity narodowe.
Na przykład działaczka queer Irina Arkhipova organizowała imprezy mające na celu destabilizację heteronormalności. Zachęcała ludzi do kwestionowania swoich założeń dotyczących płci i seksualności i odrzuciła pojęcie tożsamości binarnych. Jej praca zainspirowała wielu młodych ludzi LGBTQ +, którzy wcześniej czuli się odizolowani i marginalizowani.
Pamięć kulturowa
Pamięć kulturowa jest kształtowana przez narracje i może być przekazywana przez pokolenia. W społeczeństwach postsowieckich poczyniono pewne postępy w zakresie włączenia społecznego do społeczności LGBTQ +.
Jednak nadal istnieją przeszkody do pokonania. Dziwność pozostaje piętnowana, a dyskryminacja trwa w różnych formach. Dlatego ważne jest, aby społeczeństwo rozpoznawało i świętowało różne tożsamości i doświadczenia.
Podsumowując, artyści i działacze odgrywali kluczową rolę w rozwijaniu kontrkandydatów do narodowych mitów w społeczeństwach postsowieckich. Ich interwencje były skuteczne w zakłócaniu tradycyjnych struktur władzy i inspirowały innych. Przyszłość ma potencjał większej integracji, ponieważ pamięć kulturowa obejmuje różne perspektywy na tożsamość i relacje.