L'Unione Sovietica si è sciolta nel dicembre 1991, mettendo fine a decenni di controllo ideologico della vita umana. Artisti e attivisti hanno iniziato a studiare nuove storie che prima non erano ammissibili. In questo articolo si discute come hanno sviluppato tali controindicazioni e la loro efficacia. Si esamina anche se la memoria culturale possa essere più completa di stranezza in futuro.
I miti nazionali sono solitamente utilizzati per mantenere strutture di potere e sono stati presenti nel corso della storia. Nelle società post sovietiche, artisti e attivisti hanno sfidato questi miti per scatenare il cambiamento.
Ad esempio, l'artista femminista Ludmila Petruszewski ha rifiutato le norme di genere nel suo lavoro. Faceva parte di una scena artistica non ufficiale nata durante la ristrutturazione, che metteva in discussione i ruoli tradizionali di genere e la sessualità. Le sue storie si sono concentrate sulle donne che hanno rinunciato al comportamento prescritto per accettare un'identità inadeguata.
L'efficacia della controparte
Il lavoro di Ludmila Petrushevskij
Il lavoro di Petrushevskaya ha avuto molto successo nella lotta contro i miti nazionali e ha ispirato altri. Essi sono diventati popolari tra i lettori perché offrivano una visione diversa della personalità e delle relazioni rispetto a ciò che era stato accettato all'epoca.
Ma i critici sostengono che le sue opere non siano state abbastanza rivoluzionarie da portare a cambiamenti duraturi. Tuttavia, mostrano il potenziale di usare la letteratura come strumento per resistere ai sistemi oppressivi.
Altri interventi artistici
Altri interventi creativi hanno anche contribuito a sfidare i miti nazionali.
Per esempio, Natalia Filiavich, artista performer, ha creato la Nascita di una Dea, che ha rappresentato una donna che si dà alla luce. Questo articolo ha distrutto il ruolo tradizionale degli uomini come fornitori, concentrandosi sull'autosufficienza femminile. È stato controverso, ma ha suscitato discussioni sulla parità di genere. Il pittore visivo Andrei Monastersky ha anche esplorato questo tipo di argomenti con la sua installazione «Il ritorno eterno», che mostra una donna nuda mentre le formiche strisciavano sul suo corpo. La sua installazione suggeriva che il sistema patriarcale non avesse potere sul corpo femminile.
Interventi attivisti
Gli attivisti hanno anche sviluppato controindicazioni che sfidano i miti nazionali.
Ad esempio, Irina Archipova, un'attivista, ha organizzato eventi per destabilizzare l'eteronormità. Ha incoraggiato le persone a mettere in discussione le loro idee sul campo e la sessualità e ha respinto il concetto di identità binarie. Il suo lavoro ha ispirato molte giovani persone LGBT TQ + che in anticipo si sentivano isolate e marginalizzate.
Memoria culturale
La memoria culturale è generata da narrazioni e può essere trasmessa attraverso generazioni. Nelle società post-sovietiche sono stati fatti progressi in termini di inclusione verso le comunità LGBT +.
Tuttavia, ci sono ancora ostacoli da superare. La stranezza rimane stigmatizzata e la discriminazione continua in diverse forme. È quindi importante per la società riconoscere e celebrare le diverse identità ed esperienze.
Infine, artisti e attivisti hanno avuto un ruolo cruciale nello sviluppo di controindicazioni ai miti nazionali nelle società post-sovietiche. I loro interventi sono stati efficaci nel distruggere le strutture tradizionali di potere e hanno ispirato altri. Il futuro ha il potenziale di una maggiore inclusione, perché la memoria culturale comprende diversi punti di vista sull'identità e sulle relazioni.