Sovyetler Birliği Aralık 1991'de çöktü ve insanların yaşamları üzerinde on yıllarca süren ideolojik kontrole son verdi. Sanatçılar ve aktivistler daha önce hoş görülmeyen yeni anlatılar keşfetmeye başladılar. Bu makale, bu tür karşı anlatıları nasıl geliştirdiklerini ve etkinliklerini tartışmaktadır. Ayrıca, kültürel hafızanın gelecekte yabancılığı daha kapsayıcı hale getirip getiremeyeceğini de inceler. Ulusal efsaneler genellikle güç yapılarını korumak için kullanılır ve tarih boyunca mevcut olmuştur. Sovyet sonrası toplumlarda, sanatçılar ve aktivistler değişim yaratmak için bu mitlere meydan okudular. Örneğin, feminist sanatçı Lyudmila Petrushevskaya çalışmalarında cinsiyet normlarını reddetti. Geleneksel cinsiyet rollerini ve cinselliği sorguladığı perestroyka sırasında ortaya çıkan gayri resmi bir sanat sahnesinin parçasıydı. Hikayeleri, uygunsuz kimlikleri benimsemek için öngörülen davranışları terk eden kadınlar etrafında toplandı.
Karşı anlatıların etkinliği
Lyudmila Petrushevskaya'nın çalışması
Petrushevskaya'nın çalışması ulusal mitlerle mücadelede çok başarılı oldu ve başkalarına ilham verdi. Okuyucular arasında popüler oldular çünkü o zamanlar kabul edilenden farklı bir kişilik ve ilişki görüşü sundular. Ancak eleştirmenler, eserlerinin uzun vadeli değişikliklere yol açacak kadar devrimci olmadığını savunuyor. Bununla birlikte, edebiyatı baskıcı sistemlere direnme aracı olarak kullanma potansiyelini gösterirler. Diğer sanatsal müdahaleler
Diğer yaratıcı müdahaleler de ulusal mitlere meydan okumaya yardımcı oldu. Örneğin, performans sanatçısı Natalia Filyavich, kendini doğuran bir kadını tasvir eden Bir Tanrıçanın Doğuşu'nu yarattı. Bu makale, kadınların kendi kendine yeterliliğine odaklanarak, erkeklerin tedarikçi olarak geleneksel rolünü yok etti. Tartışmalıydı, ancak cinsiyet eşitliği hakkında tartışmalara yol açtı. Görsel sanatçı Andrei Monastyrsky de "Eternal Return" (Ebedi Dönüş) adlı enstalasyonunda benzer temaları araştırdı; bu enstalasyonda çıplak yatan bir kadın, vücudunun üzerinde karıncalar gibi sürünüyordu. Tutumu, ataerkil sistemin kadın bedeni üzerinde hiçbir gücü olmadığını gösteriyordu. Aktivist müdahaleler Aktivistler ayrıca ulusal mitlere meydan okuyan karşı-anlatılar geliştirdiler. Örneğin, queer aktivist Irina Arkhipova, heteronormativiteyi istikrarsızlaştırmayı amaçlayan etkinlikler düzenledi. İnsanları cinsiyet ve cinsellik hakkındaki varsayımlarını sorgulamaya çağırdı ve ikili kimlik kavramını reddetti. Çalışmaları, daha önce izole edilmiş ve marjinalleştirilmiş hisseden birçok genç LGBTQ + insana ilham verdi.
Kültürel hafıza
Kültürel hafıza anlatılarla şekillenir ve nesiller boyunca aktarılabilir. Sovyet sonrası toplumlarda LGBTQ + topluluklarına yönelik kapsayıcılık açısından bazı ilerlemeler kaydedilmiştir.
Ancak hala aşılması gereken engeller var. Yabancılık damgalanmış kalır ve ayrımcılık çeşitli şekillerde devam eder. Bu nedenle toplumun farklı kimlikleri ve deneyimleri tanıması ve kutlaması önemlidir. Sonuç olarak, sanatçılar ve aktivistler, Sovyet sonrası toplumlarda ulusal mitlere karşı anlatıların geliştirilmesinde çok önemli bir rol oynadılar. Müdahaleleri, geleneksel güç yapılarını bozmada etkiliydi ve başkalarına ilham verdi. Kültürel hafıza kimlik ve ilişkilere farklı bakış açılarını kucakladığı için gelecek daha fazla kapsayıcılık potansiyeline sahiptir.