El concepto de temporalidad queer atrae cada vez más atención en el campo académico de la filosofía. Se ha sugerido que hay diferentes tipos de tiempo, incluyendo el lineal y el cíclico, en los que las personas experimentan diferentes aspectos de sus vidas de manera diferente. Por ejemplo, el tiempo queer puede ser visto como una extensión de este concepto cuando la gente puede experimentar el tiempo como no lineal, impredecible y fluido. Una de las formas en las que se puede pensar en extrañas temporalidades es a través del prisma de transiciones de la vida, como la chimenea o la transición de pisos. Este artículo examinará cómo la ética de estos hitos y transiciones puede ser investigada a través de un estudio filosófico.
Una forma de pensar sobre la extraña temporalidad es la idea de que se percibe como un conjunto de características temporales que existen simultáneamente.
Una persona puede experimentar su pasado, presente y futuro al mismo tiempo, mientras que otra persona los experimenta sucesivamente. Esta última presentación puede dar lugar potencialmente a problemas a la hora de tomar decisiones en base a lo ocurrido antes, ya que no tienen acceso directo a esa información.
El primer enfoque permite a las personas considerar diferentes perspectivas a la hora de elegir opciones sin necesidad de conocer plenamente los acontecimientos anteriores.
Algunos afirman que el tiempo queer suele caracterizarse por rupturas; los momentos no fluyen suavemente entre sí, sino que ocurren en una serie de saltos con intervalos significativos entre ellos (Braidotti & Muggleton). Esto plantea problemas únicos con respecto a cómo las personas se entienden a sí mismas a lo largo del tiempo, ya que no siempre saben lo que sucederá a continuación o cómo deben reaccionar en consecuencia. También surgen preguntas acerca de si ciertas acciones deben existir en absoluto si no se pueden prever con suficiente precisión antes de tiempo (Derrida).
Hay quienes sugieren que el tiempo queer no existe, porque sólo hay un tipo de tiempo lineal que todos experimentan universalmente independientemente de la identidad (Petersen). Aunque inicialmente esta posición pueda parecer ilógica, tiene sentido tener en cuenta que nuestra percepción cambia en función de las circunstancias personales y no de las diferencias inherentes entre los grupos de población.
Desde el punto de vista de la ética, el chimenea puede ser visto como un ejemplo de que un tiempo extraño puede influir en los procesos de toma de decisiones de manera diferente a los individuos con cisgénero que viven dentro de un marco de tiempo lineal más tradicional. En muchos casos, las personas deben sopesar los beneficios potenciales y las posibles desventajas antes de declarar públicamente su identidad.
Alguien puede temer perder el apoyo de la familia o enfrentar prejuicios debido a su representación de género, al tiempo que siente una estrecha conexión con su pasado a través de recuerdos y relaciones construidas en torno a estas identidades. Si alguien decide salir de todos modos, entonces tomará una decisión basada en valores como la autenticidad o el coraje, y no solo en cálculos lógicos.
El cambio de sexo ofrece una visión diferente de la extraña temporalidad, ya que implica un cambio en el cuerpo físico junto con un cambio en los roles sociales relacionados con las características sexuales. Algunas personas trans experimentan esta transición de la misma manera que cualquier otro momento importante en la vida: la planean meses o años antes de tiempo, se preparan emocionalmente, físicamente, mentalmente, etc., y luego pasan por cirugía o hormonas, respectivamente.
Otros descubren que están sujetos a múltiples cambios al mismo tiempo, sin saber exactamente qué pasará después (Foucault). Esta experiencia demuestra que las transiciones no siempre pueden planificarse según plazos fijos, sino que se derivan orgánicamente de la elección individual y la presión externa.
Debido a que la mayoría de las sociedades todavía no proporcionan recursos adecuados o reconocimiento con respecto a las necesidades de salud trans, a menudo no hay un camino fácil para abordar los problemas de disforia de género más allá de la sostenibilidad personal.
Surgen preguntas sobre cómo estas ideas filosóficas pueden ayudarnos a comprender mejor la ética relacionada con los hitos y las transiciones de la vida.
¿Deben considerarse en primer lugar ciertos eventos como «hitos»? ¿Requiere un trato especial en comparación con otros puntos porque históricamente ha sido visto como un logro entre las comunidades LGBTQ +? ¿Es la identidad trans algo que debemos respetar independientemente de si alguien elige la transición médicamente o no? ¿Cómo podemos repensar conceptos como el progreso o la progresión si se entienden dentro de un marco no lineal? Hay mucho más espacio para debatir aquí, pero espero que un estudio más a fondo de estas ideas nos ayude a evaluar mejor el extraño marco temporal, así como a reflexionar sobre las implicaciones morales más amplias que implica.
¿Qué ideas filosóficas surgen de extraños datos temporales sobre el significado ético y el significado existencial de los hitos y las transiciones de la vida?
La temporalidad queer ha sido estudiada en diversos campos como filosofía, literatura, sociología, historia, antropología, estudios culturales y de género. En estos estudios, los científicos subrayan que el tiempo no es lineal, sino más bien multidimensional, suave, no lineal e intermitente. Afirman que el tiempo no es sólo un instrumento de medición, sino también una estructura interpretativa con la que entendemos nuestra experiencia.