يكتسب مفهوم الزمان المثلي اهتمامًا متزايدًا في المجال الأكاديمي للفلسفة. تم اقتراح أن هناك أنواعًا مختلفة من الوقت، بما في ذلك الوقت الخطي والدوري، حيث يختبر الناس جوانب مختلفة من حياتهم بطرق مختلفة. على سبيل المثال، يمكن اعتبار الوقت الغريب امتدادًا لهذه الفكرة، حيث يمكن للأشخاص تجربة الوقت على أنه غير خطي وغير متوقع وسائل. تتمثل إحدى طرق التفكير في الجوانب الزمنية الغريبة في عدسة التحولات الحياتية، مثل الخروج أو نقل الجنسين. ستدرس هذه الورقة كيف يمكن استكشاف أخلاقيات هذه المعالم والتحولات من خلال التحقيق الفلسفي.
إحدى الطرق للتفكير في الزمنية الغريبة هي فكرة أنه يُنظر إليه على أنه مجموعة من الميزات الزمنية الموجودة في وقت واحد. يمكن لشخص أن يختبر ماضيه وحاضره ومستقبله في نفس الوقت، بينما يختبره شخص آخر باستمرار. يمكن أن يؤدي الرأي الأخير إلى مشاكل عندما يتعلق الأمر باتخاذ قرارات بناءً على ما حدث من قبل، حيث لا يمكنهم الوصول مباشرة إلى هذه المعلومات. يسمح النهج الأول للناس بالنظر في وجهات نظر مختلفة عند اختيار الخيارات دون الحاجة إلى معرفة كاملة بالأحداث السابقة. يجادل البعض بأن الوقت الغريب غالبًا ما يتميز بالفجوات ؛ لا تتدفق اللحظات بسلاسة إلى بعضها البعض، ولكنها تحدث بدلاً من ذلك في سلسلة من القفزات مع وجود فجوات كبيرة بينهما (Braidotti & Muggleton). يشكل هذا تحديات فريدة لكيفية فهم الناس لأنفسهم بمرور الوقت، لأنهم لا يعرفون دائمًا ما سيحدث بعد ذلك أو كيف يجب أن يستجيبوا وفقًا لذلك. هناك أيضًا أسئلة حول ما إذا كان ينبغي وجود إجراءات معينة على الإطلاق إذا لم يكن من الممكن توقعها بدقة كافية في وقت مبكر (دريدا).
هناك من يفترض أن الوقت الغريب غير موجود لأن هناك نوعًا واحدًا فقط من الوقت الخطي الذي يختبره الجميع عالميًا بغض النظر عن الهوية (بيترسن). في حين أن هذا الموقف قد يبدو في البداية غير منطقي، فمن المنطقي اعتبار أن تصوراتنا تتغير وفقًا للظروف الشخصية بدلاً من الاختلافات المتأصلة بين السكان.
من منظور أخلاقي، يمكن النظر إلى التراكم على أنه مثال على كيف يمكن للوقت الغريب أن يؤثر على عمليات صنع القرار بشكل مختلف عن الأفراد المتوافقين مع الجنس الذين يعيشون في أطر زمنية خطية تقليدية. في كثير من الحالات، يجب على الناس تقييم الفوائد المحتملة والسلبيات المحتملة قبل الإعلان عن هويتهم علنًا.
قد يخشى شخص ما فقدان دعم الأسرة أو مواجهة التحيز بسبب تمثيله بين الجنسين، بينما يشعر بارتباط وثيق بماضيه من خلال الذكريات والعلاقات المبنية حول تلك الهويات. إذا قرر شخص ما المغادرة على أي حال، فسيختار بناءً على قيم مثل الأصالة أو الشجاعة، وليس فقط على الحسابات المنطقية.
تقدم إعادة تحديد الجنس منظورًا مختلفًا حول الزمنية الغريبة، لأنها تنطوي على تغيير الجسم المادي جنبًا إلى جنب مع الأدوار الاجتماعية المتغيرة المتعلقة بالخصائص الجنسية. يعاني بعض الأشخاص المتحولين جنسيًا من هذا الانتقال بنفس الطريقة مثل أي لحظة مهمة أخرى في الحياة - فهم يخططون له قبل أشهر أو سنوات من الوقت، ويستعدون عاطفيًا وجسديًا وعقليًا وما إلى ذلك، ثم يخضعون لعملية جراحية أو هرمونات على التوالي. يجد آخرون أنفسهم يخضعون لتغييرات متعددة في نفس الوقت، ولا يعرفون بالضبط ما سيحدث بعد ذلك (فوكو). وتبين هذه التجربة أنه لا يمكن دائما التخطيط لعمليات الانتقال وفقا للمواعيد النهائية المحددة، ولكنها تتدفق عضويا بدلا من ذلك من الاختيار الفردي والضغط الخارجي.
تثار أسئلة حول كيف يمكن لهذه الأفكار الفلسفية أن تساعدنا على فهم الأخلاقيات المحيطة بالمعالم والتحولات الحياتية على نطاق أوسع.
هل يجب التعامل مع بعض الأحداث على أنها «معالم» أولاً ؟ هل يتطلب الخروج معاملة خاصة مقارنة باللحظات الأخرى لأنه كان يُنظر إليه تاريخيًا على أنه إنجاز بين مجتمعات LGBTQ + ؟ هل الهوية العابرة شيء يجب أن نحترمه سواء اختار شخص ما الانتقال طبيًا أم لا ؟ كيف يمكننا إعادة التفكير في مفاهيم مثل التقدم أو التقدم إذا تم فهمها ضمن إطار غير خطي ؟ لا يزال هناك متسع كبير للنقاش، ولكن نأمل أن يساعدنا المزيد من استكشاف هذه الأفكار على تقدير الإطار الزمني الغريب بشكل أفضل، فضلاً عن التفكير في الآثار الأخلاقية الأوسع المرتبطة بها.
ما هي الأفكار الفلسفية التي تنشأ من البيانات الزمنية الغريبة حول الأهمية الأخلاقية والأهمية الوجودية للمعالم والتحولات الحياتية ؟
تمت دراسة الزمنية الكويرية في مجالات مختلفة مثل الفلسفة والأدب وعلم الاجتماع والتاريخ والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية والدراسات الجنسانية. في هذه الدراسات، يؤكد العلماء أن الوقت ليس خطيًا، بل متعدد الأبعاد وسلسًا وغير خطي ومتقطع. يجادلون بأن الوقت ليس فقط أداة قياس، ولكنه أيضًا إطار تفسير نفهم من خلاله تجاربنا.