Концепция квир-временности привлекает все большее внимание в академической области философии. Было предложено, что существуют различные типы времени, включая линейное и циклическое, в которых люди по-разному переживают различные аспекты своей жизни. Например, квир-время можно рассматривать как расширение этого понятия, когда люди могут испытывать время как нелинейное, непредсказуемое и плавное. Один из способов, о которых можно думать о странных временностях, - это через призму жизненных переходов, таких как каминг-аут или переход полов. В этой статье будет рассмотрено, как этика этих вех и переходов может быть исследована с помощью философского исследования.
Один из способов думать о странной временности - это идея о том, что она воспринимается как множество временных особенностей, существующих одновременно.
Один человек может испытывать свое прошлое, настоящее и будущее одновременно, в то время как другой человек испытывает их последовательно. Последнее представление потенциально может привести к проблемам, когда дело доходит до принятия решений на основе того, что происходило раньше, поскольку у них нет прямого доступа к этой информации.
Первый подход позволяет людям учитывать различные перспективы при выборе вариантов, не нуждаясь в полном знании предыдущих событий.
Некоторые утверждают, что квир-время часто характеризуется разрывами; моменты не перетекают друг в друга плавно, а вместо этого происходят в серии прыжков со значительными промежутками между ними (Braidotti & Muggleton). Это создает уникальные проблемы в отношении того, как люди понимают себя с течением времени, поскольку они не всегда знают, что произойдет дальше или как они должны реагировать соответствующим образом. Также возникают вопросы о том, должны ли вообще существовать определенные действия, если их нельзя предвидеть достаточно точно раньше времени (Деррида).
Есть те, кто предполагает, что квир-времени не существует, потому что существует только один тип линейного времени, повсеместно испытываемого всеми независимо от тождества (Петерсен). Хотя первоначально эта позиция может показаться нелогичной, имеет смысл учитывать, что наше восприятие меняется в зависимости от личных обстоятельств, а не от присущих различий между группами населения.
С точки зрения этики каминг-аут можно рассматривать как пример того, что странное время может влиять на процессы принятия решений иначе, чем для лиц с цисгендерами, которые живут в более традиционных линейных временных рамках. Во многих случаях люди должны взвесить потенциальные выгоды и возможные недостатки, прежде чем публично заявить о своей идентичности.
Кто-то может бояться потерять поддержку семьи или столкнуться с предрассудками из-за своего гендерного представления, в то же время чувствуя тесную связь со своим прошлым через воспоминания и отношения, построенные вокруг этих идентичностей. Если кто-то все равно решит выйти, то он сделает выбор, основываясь на таких ценностях, как подлинность или смелость, а не только на логических расчетах.
Смена пола предлагает другой взгляд на странную временность, поскольку она включает в себя изменение физического тела наряду с изменением социальных ролей, связанных с половыми характеристиками. Некоторые транс-люди испытывают этот переход так же, как и любой другой важный момент в жизни - они планируют его на месяцы или годы раньше времени, готовятся эмоционально, физически, умственно и т. Д., А затем проходят через хирургическое вмешательство или гормоны соответственно.
Другие обнаруживают, что подвергаются множественным изменениям одновременно, не зная точно, что будет дальше (Фуко). Этот опыт показывает, что переходы не всегда могут быть спланированы в соответствии с фиксированными сроками, а вместо этого органично вытекают из индивидуального выбора и внешнего давления.
Поскольку большинство обществ еще не предоставляют адекватных ресурсов или признания в отношении потребностей транс-здравоохранения, часто нет простого пути вперед при решении проблем гендерной дисфории, помимо только личной устойчивости.
Возникают вопросы о том, как эти философские идеи могут помочь нам в более широком понимании этики, связанной с вехами и жизненными переходами.
Следует ли в первую очередь рассматривать определенные события как «вехи»? Требует ли каминг-аут особого отношения по сравнению с другими моментами, потому что он исторически рассматривался как достижение среди ЛГБТК + сообществ? Является ли транс-идентичность чем-то, что мы должны уважать независимо от того, выбирает ли кто-то переход с медицинской точки зрения или нет? Как мы можем переосмыслить такие концепции, как прогресс или прогрессия, если они понимаются в нелинейных рамках? Здесь еще много места для дискуссий, но, надеюсь, дальнейшее изучение этих идей поможет нам лучше оценить странные временные рамки, а также задуматься о более широких моральных последствиях, связанных с ними.
Какие философские идеи возникают из странных временных данных об этическом значении и экзистенциальном значении вех и жизненных переходов?
Квир-временность изучалась в различных областях, таких как философия, литература, социология, история, антропология, культурология и гендерные исследования. В этих исследованиях ученые подчеркивают, что время не линейно, а скорее многомерно, плавно, нелинейно и прерывисто. Они утверждают, что время - это не только инструмент измерения, но и интерпретирующая структура, с помощью которой мы понимаем наш опыт.