Il concetto di queer-time attira sempre più attenzione nel campo accademico della filosofia. È stato suggerito che ci sono diversi tipi di tempo, tra cui lineare e ciclico, in cui le persone affrontano diversi aspetti della loro vita in modo diverso. Ad esempio, il tempo quir può essere considerato come un'estensione di questo concetto, quando le persone possono sperimentare il tempo come non lineare, imprevedibile e fluido. Uno dei modi a cui si può pensare alle strane tempistiche è attraverso le transizioni di vita, come il caming-out o il passaggio dei sessi. In questo articolo sarà considerato come l'etica di questi cardini e transizioni può essere esplorata attraverso uno studio filosofico.
Un modo per pensare alla strana temporalità è l'idea che sia percepita come una serie di caratteristiche temporali che esistono contemporaneamente.
Una persona può sperimentare il suo passato, il suo presente e il suo futuro contemporaneamente, mentre un'altra persona li prova in modo coerente. Quest'ultima rappresentazione può potenzialmente portare a problemi quando si tratta di prendere decisioni basate su ciò che è accaduto prima, perché non hanno accesso diretto a queste informazioni.
Il primo approccio consente alle persone di prendere in considerazione diverse prospettive nelle scelte, senza bisogno di conoscere appieno gli eventi precedenti.
Alcuni sostengono che il tempo di quire è spesso caratterizzato da interruzioni; i momenti non si trascinano verso l'altro, e invece si verificano in una serie di salti con spazi significativi tra loro (Braidotti & Muggleton). Questo crea problemi unici per quanto riguarda il modo in cui le persone si capiscono nel corso del tempo, in quanto non sempre sanno cosa accadrà dopo o come devono reagire in modo appropriato. Vi è anche da chiedersi se ci dovrebbero essere delle azioni se non si possono prevedere abbastanza in anticipo (Derrida).
Ci sono coloro che suggeriscono che il tempo Quire non esista perché esiste solo un tipo di tempo lineare che viene sperimentato ovunque, indipendentemente dall'identità (Petersen). Anche se inizialmente questa posizione può sembrare illogica, ha senso considerare che la nostra percezione cambia a seconda delle circostanze personali e non delle differenze intrinseche tra i gruppi di popolazione.
Da un punto di vista etico, il caming-out può essere considerato come un esempio del fatto che il tempo strano può influenzare i processi decisionali in modo diverso rispetto agli individui con cisgender che vivono in tempi più tradizionali e lineari. In molti casi, le persone devono pesare i potenziali benefici e possibili svantaggi prima di dichiarare pubblicamente la propria identità.
Qualcuno può avere paura di perdere il sostegno della famiglia o di affrontare i pregiudizi a causa della propria concezione di genere, mentre percepisce un legame stretto con il proprio passato attraverso i ricordi e le relazioni costruite intorno a queste identità. Se qualcuno decide comunque di uscire, farà una scelta basata su valori quali autenticità o coraggio, non solo su calcoli logici.
Il cambio di sesso offre una visione diversa della strana temporalità, in quanto include la modifica del corpo fisico insieme con la modifica dei ruoli sociali associati alle caratteristiche sessuali. Alcune persone trans sperimentano questa transizione come qualsiasi altro momento importante della vita - pianificano per mesi o anni prima del tempo, si preparano emotivamente, fisicamente, mentalmente e così via, e poi passano attraverso l'intervento chirurgico o ormoni rispettivamente.
Altri scoprono di essere sottoposti a più modifiche contemporaneamente senza sapere esattamente cosa succederà (Fuco). Questa esperienza dimostra che le transizioni non possono essere sempre pianificate in base ai tempi fissi, e invece derivano organicamente dalle scelte individuali e dalla pressione esterna.
Poiché la maggior parte delle società non fornisce ancora risorse o riconoscimenti adeguati per le esigenze della salute trans, spesso non c'è un modo semplice per affrontare i problemi di disforia di genere, oltre alla sola sostenibilità personale.
Ci si interroga su come queste idee filosofiche possano aiutarci a comprendere in modo più ampio l'etica relativa alle fasi cardine e alle transizioni di vita.
È necessario considerare in primo luogo determinati eventi come «cardini»? Il caming-out richiede un trattamento speciale rispetto ad altri aspetti, perché è stato storicamente considerato come un successo tra le comunità LGBT +? L'identità trans è qualcosa che dobbiamo rispettare, indipendentemente dal fatto che qualcuno sceglie la transizione dal punto di vista medico o meno? Come possiamo ripensare concetti come il progresso o la progressione, se sono compresi in un contesto non lineare? C'è ancora molto spazio per le discussioni, ma spero che un'ulteriore analisi di queste idee possa aiutarci a valutare i tempi strani e a riflettere sulle conseguenze morali più ampie che ne derivano.
Quali idee filosofiche emergono da strani dati temporali sul significato etico e il significato esistenziale dei cardini e delle transizioni di vita?
Il tempo è stato studiato in diversi ambiti, come filosofia, letteratura, sociologia, storia, antropologia, cultura e ricerca di genere. In questi studi, gli scienziati sottolineano che il tempo non è lineare, ma piuttosto multidimensionale, fluido, non lineare e intermittente. Sostengono che il tempo non è solo uno strumento di misurazione, ma anche una struttura interpretativa con cui capiamo la nostra esperienza.