La libertad se define como la capacidad de actuar de acuerdo a sus deseos sin la intervención de otros o circunstancias externas. Los individuos autónomos son los que tienen esa capacidad de autodeterminación, lo que implica que tienen el control de sus acciones y decisiones, liberándose de las normas o expectativas sociales.
Muchos filósofos queer afirman que hay algo más de lo que parece a primera vista a la hora de entender lo que constituye «libertad» y «autonomía». Sus perspectivas complican estos términos porque sugieren que la libertad no puede reducirse a una sola agencia individual, sino que requiere un estudio de las dinámicas de poder entre los sexos, las culturas y la identidad. En particular, las investigaciones feministas, poscoloniales, transgénero, sobre discapacidad y sobre la teoría de las razas críticas contribuyen a una comprensión única de cómo la opresión moldea nuestro sentido de autonomía y desafía las ideas tradicionales de liberación.
La teoría feminista desafía la noción de individualismo al enfatizar la acción colectiva en lugar de la responsabilidad personal; busca desmantelar las estructuras patriarcales que limitan las actividades de las mujeres.
Bell hooks afirma que la verdadera libertad consiste en reconocer las formas en que los roles de género se construyen a través de la socialización y resistirlos a través de la solidaridad entre los grupos marginados. Además, Judith Butler se centra en la performatividad -la forma en que nos creamos a través del habla y el comportamiento- sugiriendo que nuestras ideas sobre el campo y la sexualidad deben ser cuestionadas más allá de la dicotomía binaria masculina/femenina. La teoría postcolonial también enfatiza cómo el colonialismo ha formado no sólo naciones, sino también el sentido de identidad de las personas; sus defensores sostienen que la democracia liberal occidental no ofrece a todos iguales oportunidades de autodeterminación, sino que fortalece las estructuras de poder hegemónicas a través del legado colonial. La filosofía transgénero generalmente cuestiona la idea misma de una identidad fija; sus defensores sostienen que las personas deben tener control sobre su propio cuerpo y expresión de género, sin verse limitadas por las expectativas de la sociedad. Los estudios sobre la discapacidad consideran el ableísmo como un obstáculo para una verdadera independencia; reconoce que algunas formas de dependencia pueden ser necesarias o incluso deseables según las necesidades o circunstancias.
La teoría crítica de la raza deconstruye la blancura como ideología de superioridad de la raza blanca, diseñada para perpetuar el racismo; esto subraya cómo la opresión sistémica limita la capacidad de las minorías raciales para vivir de manera creíble, manteniendo los privilegios blancos como normativos.
Estas perspectivas complican el concepto de autonomía, ya que muestran cómo las fuerzas externas pueden moldear nuestra comprensión de la libertad desde el interior de sistemas opresivos como el patriarcado o el colonialismo. Desafían las opiniones tradicionales sobre lo que constituye la liberación, argumentando en cambio que la verdadera emancipación requiere acciones colectivas para liberar a todos los grupos marginados de la discriminación y la injusticia. Esto significa reconocer las intersecciones entre las diferentes identidades - como raza, clase, género, capacidades, etc. - y trabajar juntos para crear sociedades más justas donde cada uno pueda prosperar de la misma manera independientemente de su origen o circunstancias.
¿De qué manera las extrañas perspectivas filosóficas complican la idea de la libertad como autonomía?
Queer philosophical perspectives challenge the concept that freedom is only dependent on individual autonomy by streaming interdependence and intersubjectivity in relations between individuals. Según la teoría queer, la autoestima, la identidad y la agencia están formadas por contextos sociales y políticos, lo que significa que es imposible lograr la total independencia de los factores externos.