性与人际关系：文化认知中的无性和香气问题

关于无性和芳香性的社会假设如何阐明欲望，亲密关系和关系等级制度的文化结构，这些假设提出了哪些理论问题？无性恋被定义为对任何性别或个人缺乏性吸引力，而芳香主义是指对任何人缺乏浪漫吸引力。两者都被认为是少数派取向，大多数人可能认为这是非典型的，甚至是偏见的。然而，近年来，由于对身份表达的其他形式的认识和可见性的提高，它们的流行率正在上升。然而，无性恋者和异性恋者继续面临来自社会的耻辱和歧视，社会挑战他们为自己的取向辩护。本文将探讨这种社会假设如何塑造对欲望，亲密关系和关系层次结构的文化观念，并介绍它们给该领域的研究人员带来的理论困难。在许多文化中，性被认为是人际关系所必需的，包括人际关系和婚姻和家庭生活等体制结构。因此，不能从事性行为的人可能被视为不完整或不正常。例如，一些异性恋者将无性视为无法与异性恋活动的"规范"相匹配，从而导致他们对人的身份产生怀疑。此外，无性恋者经常面临陈规定型观念，这些陈规定型观念表明他们被性压抑或无法实现，需要通过治疗或药物进行"修复"。无性恋也与浪漫主义作为人类生存的组成部分这一概念背道而驰，挑战了其在现代文化中的核心作用。无性恋者经常被指控不了解爱情或未能正确表达爱，从而破坏了亲密关系的重要性。这些社会假设表明，欲望和色情决定了个人表现，而亲密关系应包括身体亲密和性愉悦。因此，那些超出这些规范的人可能会感到与主流社会机构和期望疏远。由于难以确定什么是正常和非典型行为，因此围绕性少数群体进行理论化存在问题。社会学家米歇尔·福柯（Michelle Foucault）认为，性不是天生的，而是社会设计的。因此，任何偏离其规范性写作的行为都可以称为病理性。但是，常态的文化结构不是静态的，而是随着时间的流逝和文化之间的演变。这种观点暗示，无性可能存在于整个历史中，但由于对性的态度改变，直到最近才变得可见。"取向"的概念本身是有争议的，因为它表明性行为是固定特征而不是流动性或上下文依赖性。有些人赞成性行为的频谱模型，在该模型中，个体的喜好和欲望各不相同，而不是分为不同的群体。这些理论上的困难对理解性取向如何融入更广泛的文化结构和经验构成了重大障碍。最后，无性恋和芳香主义挑战了基于异性恋和浪漫的欲望，亲密关系和关系等级制度的主要文化情景。这些假设在试图对亵渎取向及其与社会的关系进行分类或标记时会带来理论上的挑战。需要进一步的研究来研究该领域的身份，文化和个人经验之间的复杂相互作用。