Как социальные предположения об асексуальности и ароматизме освещают культурные конструкции желания, близости и реляционной иерархии, и какие теоретические проблемы ставят эти предположения?
Асексуальность определяется как отсутствие сексуального влечения к любому полу или индивидам, в то время как аромантизм относится к отсутствию романтического влечения к кому-либо. И то и другое считается ориентацией меньшинства, которая может восприниматься большинством населения как нетипичная или даже девиантная.
Однако в последние годы их распространенность растет из-за повышения осведомленности и видимости альтернативных форм выражения идентичности. Тем не менее асексуалы и аромантики продолжают сталкиваться со стигмой и дискриминацией со стороны общества, которое бросает им вызов, чтобы оправдать свою ориентацию. В этом документе будет рассмотрено, как такие социальные предположения формируют культурное восприятие желания, близости и реляционных иерархий, и представлены теоретические трудности, которые они создают для исследователей в этой области.
Во многих культурах сексуальность считается необходимой для человеческих отношений, включая как межличностные связи, так и институциональные структуры, такие как брак и семейная жизнь. Таким образом, люди, которые не могут участвовать в сексуальных практиках, могут рассматриваться как неполные или ненормальные.
Например, некоторые гетеросексуалы рассматривают асексуальность как неспособность соответствовать «норме» гетеросексуальной активности, что приводит их к сомнению личности человека.
Кроме того, асексуалы часто сталкиваются со стереотипами, которые предполагают, что они подавлены или нереализованы сексуально, нуждаясь в «исправлении» с помощью терапии или лекарств. Асексуальность также вступает в противоречие с концепцией романтики как неотъемлемого аспекта человеческого существования, оспаривая её центральную роль в современной культуре. Асексуалов часто обвиняют в том, что они не понимают любовь или не выражают ее должным образом, подрывая важность интимных связей. Эти социальные предположения предполагают, что желание и эротизм определяют личное исполнение, в то время как близость должна включать физическую близость и сексуальное удовольствие. Таким образом, те, кто находится за пределами этих норм, могут чувствовать себя отчужденными от основных социальных институтов и ожиданий.
Теоретизирование вокруг сексуальных меньшинств было проблематичным из-за трудности определения того, что является нормальным и нетипичным поведением. Социолог Мишель Фуко утверждал, что сексуальность не является врождённой, а конструируется обществом; таким образом, любое отклонение от его нормативного письма может быть названо патологическим.
Однако культурные конструкции нормальности не статичны, а эволюционируют с течением времени и между культурами. Эта точка зрения подразумевает, что асексуальность, возможно, существовала на протяжении всей истории, но только недавно стала видимой из-за изменения отношения к сексуальности. Сама концепция «ориентации» является дискуссионной, поскольку она предполагает, что сексуальность является фиксированной чертой, а не текучей или контекстно-зависимой. Некоторые выступают за спектральную модель сексуальности, где индивидуумы различаются по своим предпочтениям и желаниям, вместо того, чтобы быть разделенными на отдельные группы. Эти теоретические трудности создают значительные препятствия для понимания того, как сексуальная ориентация вписывается в более широкие культурные структуры и опыт.
В заключение, асексуальность и аромантизм бросают вызов доминирующим культурным сценариям желания, близости и реляционных иерархий, основанных на гетеросексуальности и романтике. Эти предположения создают теоретические проблемы при попытке классифицировать или маркировать ненормативные ориентации и их отношения с обществом. Необходимы дальнейшие исследования для изучения сложного взаимодействия между идентичностью, культурой и индивидуальным опытом в этой области.