Come i presupposti sociali sull'assessualità e l'aromatismo mettono in luce i progetti culturali del desiderio, dell'intimità e della gerarchia relazionale, e quali sono i problemi teorici di questi presupposti?
L'asessualità è definita come l'assenza di attrazione sessuale verso qualsiasi genere o individuo, mentre l'aromatismo si riferisce all'assenza di attrazione romantica verso qualcuno. Entrambi sono considerati orientamenti minoritari, che possono essere considerati dalla maggioranza della popolazione come non comuni o addirittura devianti.
Tuttavia, negli ultimi anni, la loro prevalenza è aumentata a causa della sensibilizzazione e della visibilità di forme alternative di espressione. Tuttavia, gli asessuali e i profumi continuano ad affrontare lo stigma e la discriminazione da parte della società, che li sfida a giustificare il loro orientamento. Questo documento esaminerà come tali presupposti sociali formino la percezione culturale del desiderio, dell'intimità e delle gerarchie relazionali, e presenterà le difficoltà teoriche che essi creano per i ricercatori in questo campo.
In molte culture la sessualità è considerata essenziale per le relazioni umane, inclusi sia i legami interpersonali che le strutture istituzionali come il matrimonio e la vita familiare. In questo modo, le persone che non possono partecipare alle pratiche sessuali possono essere considerati incompleti o anormali.
Ad esempio, alcuni eterosessuali considerano l'asessualità come un'incapacità di soddisfare la normalità dell'attività eterosessuale, che li porta a contestare la personalità umana.
Inoltre, gli asessuali spesso affrontano stereotipi che suggeriscono di essere sopraffatti o non realizzati sessualmente per richiedere «rimedi» con terapie o farmaci. L'asessualità è anche in conflitto con il concetto di romanticismo come aspetto essenziale dell'esistenza umana, contestandone il ruolo centrale nella cultura moderna. Gli asessuali sono spesso accusati di non capire l'amore o di non esprimerlo correttamente, compromettendo l'importanza dei legami intimi. Questi presupposti sociali suggeriscono che il desiderio e l'erotismo determinano la prestazione personale, mentre l'intimità dovrebbe includere l'intimità fisica e il piacere sessuale. In questo modo, chi è al di fuori di queste norme può sentirsi alienato dalle principali istituzioni sociali e aspettative.
Teorizzare intorno alle minoranze sessuali è stato problematico a causa della difficoltà di determinare quali sono i comportamenti normali e non comuni. Il sociologo Michel Fucault sosteneva che la sessualità non era innata, ma progettata dalla società; pertanto, qualsiasi deviazione dalla sua lettera normativa può essere definita patologica.
Tuttavia, i progetti culturali della normalità non sono statici, ma evolvono nel tempo e tra culture. Questo punto di vista implica che l'asessualità può essere esistita nel corso della storia, ma solo recentemente è diventata visibile a causa di un cambiamento di atteggiamento verso la sessualità. Il concetto stesso dì orientamento "è discusso, perché suggerisce che la sessualità è una caratteristica fissa, non fluida o contestuale. Alcuni sostengono un modello spettrale di sessualità, dove gli individui differiscono per preferenze e desideri, invece di essere divisi in gruppi separati. Queste difficoltà teoriche creano notevoli ostacoli per capire come l'orientamento sessuale si inserisce in strutture culturali e esperienze più ampie.
In conclusione, l'asessualità e l'aromatismo sfidano gli scenari culturali dominanti di desiderio, intimità e gerarchie relazionali basati sull'eterosessualità e sul romanticismo. Queste ipotesi creano problemi teorici quando si cerca di classificare o etichettare orientamenti anomali e le loro relazioni con la società.Sono necessarie ulteriori ricerche per studiare la complessa interazione tra identità, cultura e esperienze individuali in questo campo.