Como os pressupostos sociais sobre assexualidade e aromatismo iluminam as construções culturais do desejo, intimidade e hierarquia relacional, e quais são os problemas teóricos?
A assexualidade é definida como a falta de atração sexual por qualquer sexo ou indivíduo, enquanto o aroma se refere à falta de atração romântica por alguém. Ambos são considerados uma orientação minoritária, que pode ser vista pela maioria da população como atípica, ou mesmo depravada.
No entanto, a prevalência tem aumentado nos últimos anos devido à sensibilização e visibilidade de formas alternativas de expressão de identidade. No entanto, assexuais e aromáticos continuam a enfrentar o estigma e a discriminação da sociedade, que os desafia a justificar a sua orientação. Este documento abordará como tais pressupostos sociais geram a percepção cultural do desejo, intimidade e hierarquias relationais, e apresentará as dificuldades teóricas que eles criam para os pesquisadores nesta área.
Em muitas culturas, a sexualidade é considerada essencial para as relações humanas, incluindo os laços interpessoais e as estruturas institucionais, tais como o casamento e a vida familiar. Assim, pessoas que não podem participar de práticas sexuais podem ser consideradas incompletas ou anormais.
Por exemplo, alguns heterossexuais veem a assexualidade como uma incapacidade de se adequar à «normalidade» da atividade heterossexual, o que os leva a questionar a personalidade da pessoa.
Além disso, os assexuais muitas vezes enfrentam estereótipos que sugerem que eles estão deprimidos ou não sexualmente, precisando ser «corrigidos» com terapia ou medicamentos. A assexualidade também entra em conflito com o conceito de romance como um aspecto intrínseco da existência humana, desafiando seu papel central na cultura contemporânea. Os assexuais são frequentemente acusados de não compreender o amor ou expressá-lo adequadamente, minando a importância dos laços íntimos. Estes pressupostos sociais sugerem que o desejo e o erotismo determinam a performance pessoal, enquanto a intimidade deve incluir intimidade física e prazer sexual. Assim, aqueles que estão fora dessas normas podem sentir-se excluídos das principais instituições sociais e expectativas.
Teorizar em torno de minorias sexuais tem sido problemático devido à dificuldade de determinar o que é um comportamento normal e atípico. O sociólogo Michel Foucault afirmou que a sexualidade não é congênita, mas construída pela sociedade; assim, qualquer desvio da sua carta regulamentar pode ser chamado de patológico.
No entanto, os projetos culturais de normalidade não são estáticos, mas evoluem ao longo do tempo e entre culturas. Este ponto de vista implica que a assexualidade pode ter existido ao longo da história, mas só recentemente tornou-se visível devido a uma mudança de atitude em relação à sexualidade. O conceito de «orientação» é de discussão, porque sugere que a sexualidade é uma característica fixa, e não fluente ou contextual. Alguns defendem um padrão espectral de sexualidade, onde os indivíduos variam de acordo com suas preferências e desejos, em vez de serem divididos em grupos individuais. Estas dificuldades teóricas oferecem obstáculos significativos para entender como a orientação sexual se encaixa em estruturas culturais e experiências mais amplas.
Para terminar, assexualidade e aromantismo desafiam os cenários culturais dominantes de desejo, intimidade e hierarquias relationais baseadas na heterossexualidade e romance. Estas suposições criam problemas teóricos quando se tenta classificar ou rotular orientações anormais e suas relações com a sociedade.Mais estudos são necessários para estudar a complexa interação entre identidade, cultura e experiências individuais neste campo.