酷儿理论是女权主义和LGBTQ+批判理论的一个分支，它重新诠释了性别认同和性取向的传统概念。它挑战了只有两个性别（男性和女性）的想法，并探讨了如何通过语言，表现和表达来表达不同形式的非规范欲望。酷儿理论试图揭露和批评主流文化叙事加强异性恋规范，边缘化酷儿身份并压迫那些不符合二元性别理解的方式。在这篇文章中，我探讨了酷儿理论如何重新诠释关于自己和他人的经典哲学观念，着眼于"他人"的概念及其对主观自我体验的态度。古典哲学传统上将自己定义为与他人隔离存在的自主生物。这种观点基于笛卡尔的cogito ergo sum（"我认为因此我是"）思想，该思想认为我是一个思想实体，独立于外部对象或现象而存在。根据这种观点，个体本质上是与周围世界分开的，其存在取决于内在的心理过程而不是外部力量。但是，Quir理论对此概念提出异议，认为自我本质上是关系性的和社会构造的。根据Quir的理论，我是由与他人复杂的社会和文化互动产生的构造。个人不是孤立的主体，而是主体间代理人，其身份取决于他们与家人，朋友，恋人，同事和社区成员的关系。正如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在其开创性著作《性别麻烦》（Gender Trouble）中所写的那样，"不存在纯洁而非文化的自我认同表达，因为我必须通过语言和交流行为来形成。"（1990）换句话说，我们的自我意识是通过与他人互动而产生的，我们无法在这些情况下完全理解自己。其他
其他是指不符合主导规范和期望的人。传统哲学家倾向于将自己视为另一种威胁-别人，羞辱或卑鄙的东西，必须加以控制，克制或排除。例如，柏拉图（Plato）著名地认为，妇女不应该参与公共生活，因为她们是缺乏理性的非理性和情感创造者（共和国）。同样，弗洛伊德（Freud）将同性恋视为自然性欲的变态，女权主义者在历史上一直基于性别刻板印象与父权制压迫作斗争。然而，Quire的理论对此观点提出异议，认为另一种观点是建立自己的组成部分。Quire的理论家认为，相互依存是复杂的，我们彼此之间没有实质性的区别。酷儿理论没有将对方视为要服从的对象，而是强调了主体间性，相互承认和同理心的重要性。巴特勒写道："正是在身份边界变得模糊或模棱两可，身份本身可能成为问题而不是答案的时刻，我认为有人开始看到考虑不符合任何公认类别的重要性。"（1990）对对方的这种理解使我们能够挑战二元反对派，并认识到人类经验的流动性和多样性。总之，Quire的理论重新诠释了关于自己和他人的经典哲学观念，认为我是关系和社会构造的。它认识到我们的自我意识是由我们与其他人的互动所塑造的，并强调相互依存和相互承认的重要性。通过质疑传统的身份和欲望概念，酷儿理论为政治行动和社会变革提供了新的机会。
酷儿理论如何重新思考关于自己和他人的经典哲学观念？
酷儿理论挑战了关于自己和他人的传统观念，认为它们是通过权力动态和社会规范构建的。酷儿理论家认为，"自我"不是固定的，而是通过与其他人的互动和文化期望不断讨论。他们强调，个人可能存在于二元性别类别之外，性行为和身份是可变和多方面的。