酷儿后结构主义是一种理论方法，起源于1980年代和1990年代的后现代哲学和文学理论。它试图挑战历史上用来定义身份和社会关系的性别和性行为的二元类别。酷儿后结构主义者认为，这些类别是任意的，是社会构造的，不是基于自然或生物学差异。这种观点对我们如何理解各种形式的压迫，包括种族主义、阶级主义、古典主义等等具有重要意义。本文将探讨一种奇怪的后结构主义的潜力，提出一种理解交叉压迫的新框架。
第1节："怪异"的概念
术语"怪异"最初被用作对LGBTQ+人的侮辱，但此后被一些社区成员带回作为骄傲的标志。酷儿理论家试图挑战异规范性和顺规范性假设，这些假设是有关性别和性别的主要推理的基础。他们认为，有很多不同的方法可以成为酷儿，并且这些身份不能简化为简单的二进制文件，例如男性/女性或同性恋/直接文件。第2节：交叉性
交叉性是指多个身份如何相互作用，从而产生独特的边缘化和压迫体验。例如，黑人妇女可能会经历与白人男子不同的种族主义，即使他们都认同为顺性别异性恋男子。酷儿后结构主义者承认，所有类别的身份都是社会建构的，因此必须对其进行讯问，以了解其对个人和社会的影响。第3节：潜在的应用酷儿后结构主义理论为理解交叉压迫提供了几种潜在的应用。首先，它质疑身份类别是固定且稳定的假设。相反，他建议我们应该质疑产生某些类别的基本社会结构。其次，她承认没有一个身份比其他身份更重要。相反，它们必须相互理解。最后，酷儿后结构主义强调了不同群体之间进行对话与合作以拆除压迫制度的重要性。
酷儿后结构主义能否为理解交叉压迫提供新的框架？
金伯尔·克伦肖（Kimberl Crenshaw）于1989年提出了相互关系的概念，以此来描述各种形式的压迫如何相互作用，从而创造了独特的歧视和边缘化经历。酷儿理论是一个广义术语，涵盖了社会学，文学，历史，政治学和哲学等学术学科中的各种理论方法。