一些传统文化对性别有自己的理解，这与西方概念不同。在这些文化中，通常不仅仅是两个性别，人们可以根据某些情况在两者之间移动。这可以在纳瓦霍人等美洲原住民部落中看到，根据他们在部落中的作用，人们可以将自己标识为男人，女人或两者兼而有之。同样，一些非洲社会承认第三性别既不是男性也不是女性，被称为mukbunj，被认为具有治愈能力。在许多传统文化中，变性身份被视为精神问题，而不仅仅是身体问题。例如，东非的马赛人认为，变性是上帝的礼物，经历变性的人被视为具有特殊能力。印度尼西亚的Bugis人民也将变性视为神圣的职业，体现这种身份的人们因其与精神联系的能力而受到高度尊重。传统文化往往比个人身份更加重视社会框架和关系。因此，他们倾向于根据跨性别身份对社区的影响而不是个人的个人感受来考虑跨性别身份。这意味着人们可以期望变性人在他们的社区中扮演某些角色，例如成为萨满巫师或治疗师。与西方关于"caming-out"和自我认同的观念不同，传统文化可以期望变性人在接受自己的身份之前寻求长者和社区成员的认可。但是，并非所有传统文化对跨性别身份都有积极的看法。有些人将其视为对过去不当行为的诅咒或惩罚，而另一些人则将其视为一种精神疾病或对恶魔的痴迷。这种消极态度可能导致对变性人的歧视和暴力，特别是如果他们不符合有关性别表达的文化规范。尽管存在这些问题，但许多传统文化已经找到了方法来重新思考或反对西方对跨性别身份的理解，作为其自己的精神和社会框架的一部分。通过关注社区责任和精神职业，他们可以创造空间，让变性人能够蓬勃发展，为自己的社会做出有意义的贡献。
传统文化如何在自己的精神和社会框架内重新思考或反对西方对变性人身份的理解？
在传统文化中，被认为是变性人的人往往面临一系列复杂的挑战，这些挑战是由文化规范和对性别角色和表达的期望所形成的。这些文化可能与西方文化对性别，性和灵性有不同的信仰体系，这可能会影响他们对挑战社会性别规范的人的看法和反应。