أدى تطوير التكنولوجيات الجديدة إلى زيادة الحاجة إلى التواصل مع الآخرين الذين لديهم اهتمامات وخبرات وهويات مشتركة. بمساعدة منصات التواصل الاجتماعي مثل Reddit و Tumblr و Twitter و Facebook و Instagram وما إلى ذلك، يمكن للمستخدمين العثور بسهولة على أشخاص متشابهين في التفكير من جميع أنحاء العالم مهتمين بهواياتهم أو خيارات أسلوب حياتهم. يسمح للأشخاص بإنشاء مجتمعات عبر الإنترنت حيث يمكنهم التواصل بحرية دون خوف من الحكم أو التحيز.
لا يزال هناك نقص في الفهم حول مجموعات LGBT في هذه المساحات الرقمية بسبب العديد من العوامل، بما في ذلك نقص الرؤية والتمثيل. نتيجة لذلك، ستستكشف هذه الورقة كيف تولد المجتمعات الرقمية عبر الإنترنت نقاشات فلسفية حول الاستقلالية والتمثيل والهوية الجماعية لمجموعات LGBT من خلال أربعة وجهات نظر محددة: نظرية الاتصال، ونظرية الكوير، ونظرية العرق النقدية، والنظرية النسوية. ستنظر الورقة في تأثير كل منظور على كيفية تفاعل الأعضاء مع بعضهم البعض، بالإضافة إلى تسليط الضوء على القضايا التي تنشأ في هذه التفاعلات. بالإضافة إلى ذلك، سيناقش كيف أدت هذه المجتمعات إلى إعادة تعريف ما يشكل عضوية المجتمع وتشكيل الهوية.
منظور نظرية الاتصال
وفقًا لنظرية الاتصال، يقيم الناس علاقات مع الآخرين بناءً على معاني مشتركة تشمل المعتقدات والقيم والمواقف والسلوكيات المشتركة (أوليفر وبجعة، 2016). توضح هذه المعاني كيف نتعامل مع الآخرين ونخلق إحساسنا بالذات.
اللغة التي يستخدمها أفراد المجتمع عبر الإنترنت يمكن أن تحدد كيف يشعرون تجاه أنفسهم وتجاربهم. تسمح المجتمعات عبر الإنترنت بالحوار المفتوح بين المجموعات المختلفة التي تشترك في المصالح المشتركة ولكن ليس لديها دائمًا رأي مشترك فيما يتعلق بالجنس أو الجنس أو العرق. لذلك يمكن أن تصبح هذه المحادثات مثيرة للجدل حيث يتجادل الناس حول وجهات نظر مختلفة (Oliver & Swan، 2016). في المقابل، يمكن أن تؤدي هذه الخلافات إلى سوء فهم وإيذاء المشاعر، مما يؤدي إلى مغادرة بعض المستخدمين للمجموعة تمامًا. ويخلق هذا الوضع توترات وانقسامات كثيرا ما تؤدي إلى فقدان الثقة بين الأفراد المعنيين.
منظور نظرية الكوير
نظرية الكوير هي إطار نظري يؤكد على الطبيعة المرنة للتوجه الجنسي والهوية الجنسية (بوردي، 2015). إنه يعارض التفكير الثنائي الذي عرّف تقليديًا هويات المثليين على أنها فئات «إما/أو» - مثلي الجنس أو مستقيم، ذكر أو أنثى. بدلاً من ذلك، تدرك نظرية الكوير أن الحياة الجنسية موجودة في طيف حيث يمكن للأشخاص التعرف على أي عدد من العلامات على طول هذا السلسلة في أوقات مختلفة خلال حياتهم. يسمح هذا المنظور بإجراء مناقشات أكثر تفصيلاً حول قضايا مثل التراكم، والانتقال بين الجنسين، والتعلم متعدد الزوجات، والتنقل في الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالعلاقات والعلاقة الحميمة. كما أنه يثير التساؤل عما إذا كان ينبغي وجود قواعد تحكم هذه الأنواع من التفاعلات داخل المساحات الرقمية لأن الكثيرين يعتقدون أن التحرر من الأعراف الاجتماعية لا يعني التحرر من المسؤولية أو المساءلة. يقترح منظرو الكوير أن التفكير الذاتي ضروري عند المشاركة في مجتمعات الإنترنت حتى يتمكن المشاركون من فهم كيف ينظرون إلى أنفسهم في سياقات مختلفة (غالاغر، 2017).
المنظور النقدي لنظرية العرق
تركز نظرية العرق النقدي على ديناميكيات القوة بين المجموعات المهيمنة (الأشخاص البيض) ومجموعات الأقليات (الأشخاص الملونون) (هارفي وجوميز، 2016). من منظور المجتمعات المترابطة، هذا يعني تعلم كيفية تشكيل الامتيازات للتفاعل بين الأعضاء الذين لديهم إمكانية الوصول إلى موارد مختلفة، إذا كان لدى شخص ما أتباع أكثر من غيره بسبب شبكة كبيرة أو دعم مالي، ثم قد يشعرون بأنهم يحق لهم التحدث بصوت أعلى أو أكثر من غيرهم، بغض النظر عما يقوله أو يفعله الآخرون.تؤدي هذه الديناميكية إلى التوتر لأن بعض الأعضاء قد يستاءون من تأثير أقل على القرارات التي يتخذها أولئك الذين يتمتعون بسلطة أكبر، مما يؤدي إلى تركهم المجموعة تمامًا (Bolter & Grusin، 20008).
تسلط نظرية العرق النقدي الضوء على كيف يمكن للعنصرية أن تظهر حتى في المساحات التي يُفترض أنها شاملة مثل مجتمعات الإنترنت - يمكن أن تحدث النكات أو التعليقات العنصرية بين أفراد المجتمع على الرغم من اعتبارها مزاحًا ودودًا.
تبحث نظرية العرق النقدية في كيفية تأثير التقاطع على تكوين الهوية - كيف تتشكل هوية الشخصية من خلال عدة عوامل، مثل العرق والجنس والطبقة والتوجه الجنسي، وما إلى ذلك، وكلها تتفاعل معًا (هارفي وجوميز، 2016).
منظور النظرية النسوية
تؤكد النظرية النسوية على حقوق المرأة، بما في ذلك المساواة في العلاقات والتمثيل المتساوي (Oliver & Swan، 2016). يستكشف كيف يؤثر التحيز الجنسي وكراهية النساء على مجتمعات الإنترنت من خلال مواضيع مثل صورة الجسد والتحرش والتجسيد والاستغلال. تعتقد النسويات أن هذه القضايا تؤثر بشكل غير متناسب على الأعضاء الذين يحددون هوية الإناث لأنهم يواجهون مزيدًا من التدقيق عند نشر الصور أو مناقشة القضايا الحميمة عبر الإنترنت.
يمكن توقع أن تفي النساء بمعايير معينة فيما يتعلق بالمظهر أو السلوك، بينما لا يستطيع الرجال ذلك (بوردي، 2015).
تستكشف النظرية النسوية كيف يشكل النظام الأبوي المساحات الرقمية، حيث غالبًا ما يُفترض هيمنة الذكور ما لم يذكر خلاف ذلك صراحة (غالاغر، 2017). تخلق هذه الديناميكية اختلالًا في توازن القوة بين الجنسين، مما دفع بعض المستخدمين إلى الشعور بعدم الأمان في المشاركة في هذه المجموعات. نتيجة لذلك، يدعو المنظرون النسويون إلى زيادة الوعي بالقضية حتى يشعر الجميع بالترحيب بغض النظر عن هويتهم (Oliver & Swan، 2016).
الاستنتاجات والتوصيات
تولد المجتمعات الإلكترونية والرقمية نقاشات فلسفية حول الاستقلالية والتمثيل والهوية الجماعية للسكان المثليين. من خلال دراسة نظرية الاتصال، ونظرية الكوير، ونظرية العرق النقدية، والنظرية النسوية من حيث هذه التفاعلات، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل سبب ظهور التوترات داخلها. أولاً، تقترح نظرية الاتصال أن الحوار يجب أن يحدث علانية ودون حكم إذا كان أفراد المجتمع سيخلقون علاقات ذات مغزى مع بعضهم البعض. تشجع نظرية الكوير على التفكير الذاتي قبل التحدث إلى أشخاص آخرين حتى يشعر الجميع بالراحة في مشاركة آرائهم دون خوف من التداعيات.
نظرية السباق النقدي تسلط الضوء على كيفية ظهور ديناميكيات القوة في هذه المجموعات
كيف تولد المجتمعات الإلكترونية والرقمية نقاشات فلسفية حول الاستقلالية والتمثيل والهوية الجماعية لمجموعات المثليين ؟
استخدمت مجتمعات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية منذ فترة طويلة مساحات عبر الإنترنت كمنصات لمشاركة تجاربهم وأفكارهم وشخصياتهم. في السنوات الأخيرة، كان هناك اهتمام متزايد بفهم كيفية تشكيل هذه المجتمعات وتفاعلها من خلال الوسائل الرقمية. يمكن للمجتمعات عبر الإنترنت والرقمية إنشاء نقاشات فلسفية حول الاستقلالية والتمثيل والهوية الجماعية من خلال توفير مساحة آمنة للأشخاص للتواصل مع الآخرين الذين يشاركون هويات واهتمامات وقيم مماثلة.