Queer Studies هو مجال أكاديمي يحلل تجارب وهويات وتمثيل LGBTQ + الأشخاص. ويأخذ في الاعتبار كيف يتقاطع الجنس والجنس مع العرق والطبقة والقدرة والعمر والعوامل الاجتماعية الأخرى لخلق حقائق معيشية فريدة للأشخاص الذين لا يتناسبون مع الثنائي المعياري للذكور/الإناث والمغايرين/المثليين. أحد مجالات التركيز في دراسات الكوير هو الجسم، الذي يمكن أن يصبح موقعًا للسيطرة والتنظيم السياسيين الحيويين بسبب ارتباطه بديناميكيات القوة فيما يتعلق بالجنس والجنس والرغبة. تشير السياسة الحيوية إلى كيفية ممارسة السلطة من خلال إدارة الحياة نفسها، بما في ذلك الأجسام والجينات والتكاثر والصحة والوفيات. سيدرس هذا المقال كيف يصبح الجسم هدفًا للسيطرة والتنظيم السياسيين الحيويين في دراسات الكوير، وفحص أمثلة مختلفة من الأدب والفن والسينما والسياسة والتاريخ الطبي. أحد الأمثلة على الجسم كموقع للسيطرة السياسية الحيوية في أبحاث الكوير هو وباء الإيدز. أثر المرض بشكل غير متناسب على المثليين في الثمانينيات والتسعينيات، مما أدى إلى انتشار وصمة العار والتمييز ضد الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. عملت الحكومات ووسائط الإعلام ومنظمات الصحة العامة معًا لتنفيذ سياسات وإجراءات صارمة مصممة لاحتواء الفيروس، مثل الاختبار الإلزامي والحجر الصحي وتعقب الاتصال. وهذه التدابير لها ما يبررها تحت ستار حماية الصحة العامة، ولكنها كثيرا ما تستخدم لمعاقبة وتهميش من يعتبرون غير أخلاقيين أو منحرفين. وفي بعض الحالات، اضطر المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى التخلي عن حقوقهم في الخصوصية والاستقلال البدني من أجل تلقي العلاج أو الخدمات الاجتماعية. مثال آخر هو تجريم المثلية الجنسية، التي استخدمت لعدة قرون للسيطرة على السلوك الجنسي والهوية. تم تمرير قوانين تحظر العلاقات والممارسات المثلية في العديد من البلدان عبر التاريخ بدرجات متفاوتة من الخطورة. ركزت بعض القوانين على أنشطة محددة، مثل اللواط أو الجنس الشرجي، بينما استهدفت قوانين أخرى أي تعبير عن رغبة غير متغايرة، بما في ذلك ارتداء الملابس المتقاطعة أو هوية المتحولين جنسياً. عملت هذه القوانين على مراقبة الحياة الجنسية والتعبير عن الجنس من خلال حرمان الناس من حق تقرير المصير على أجسادهم ورغباتهم. كما قاموا بإدامة الصور النمطية الضارة عن أفراد مجتمع الميم، وتصويرهم على أنهم تهديدات خطيرة للنسيج الأخلاقي للمجتمع.
في الأدبيات، يمكن رؤية التحكم السياسي الحيوي في صور تعديل الجسم وتغييره. تستكشف العديد من الأعمال كيف يتم تشكيل الجسم بواسطة قوى خارجية خارجة عن سيطرة أي شخص، سواء من خلال التدخل الطبي أو الأعراف الاجتماعية أو التوقعات الثقافية.
في فيلم "Bloodchild' لأوكتافيا بتلر، تقوم مجموعة من الأجانب بزرع طفيليات في مضيفين بشريين يجب أن يقبلوا هذا الغزو لأجسادهم كجزء من علاقتهم مع الأنواع المضيفة. تسلط هذه القصة الضوء على كيف يصبح الجسم مكانًا للتفاوض بين مجموعات مختلفة ذات مصالح متضاربة، وتكشف عن ديناميكيات القوة المعقدة حول الموافقة والوكالة والسيطرة.
التمثيلات الفنية للجسم يمكن أن تكون أيضًا أدوات للتنظيم السياسي الحيوي. في الفن الغريب، غالبًا ما يستخدم الفنانون العري والإثارة الجنسية والصور الصريحة لتحدي الأعراف الاجتماعية حول ما يعتبر مقبولًا للعرض أو الاستهلاك. قد تواجه هذه الصور رقابة أو أشكال أخرى من القمع من قبل الحكومات أو المؤسسات التي تسعى إلى السيطرة على النقاش العام حول الجنس والجنس. وبالمثل، تم استهداف المواد الإباحية من قبل المشرعين الذين يعتبرونها فاحشة وغير أخلاقية، بينما يدعو النشطاء إلى الاعتراف بها كتعبير عن الاستقلال الشخصي وحرية التعبير.
الجسم عدسة حاسمة يمكننا من خلالها استكشاف سياسات الجنس والجنس والرغبة في دراسات الكوير.من سياسة الإيدز إلى قوانين التجريم والتمثيل الأدبي والفني، تعمل الهيئة كمكان للمقاومة والسيطرة، حيث يتفاوض الناس على علاقات القوة ويناضلون من أجل السيادة الجسدية وتقرير المصير. بينما يواصل العلماء استكشاف علاقة الهوية والتجربة الحية، فإن فهم دور السياسة الحيوية في تشكيل حياتنا سيكون ضروريًا لخلق مجتمعات أكثر عدلاً وإنصافًا.
كيف يصبح الجسم مكانًا للسيطرة الحيوية السياسية والتنظيم في أبحاث الكوير ؟
كما رأينا في دراسات غريبة، يصبح الجسم مكانًا للسيطرة والتنظيم السياسيين الحيويين من قبل الحكومة والمجتمع والمهنيين الصحيين، الذين يمارسون سلطتهم عليه بناءً على معايير جنسانية وجنسية محددة تملي السلوك والمظهر المقبولين. وفي هذا الإطار، يعاني المثليون من التهميش والتمييز بسبب عدم امتثالهم للتوقعات السائدة فيما يتعلق بنوع الجنس والهوية الجنسانية.