غالبًا ما يتم تصور Queer Joy على أنها نقيض للقمع والعنف، حيث تسعى إلى تأمين التحرر من هياكل القوة غير المتجانسة التي شكلت المجتمع تاريخيًا.
يمكن أن يكون فهم Queer Joy مقيدًا، خاصةً لأنه لا يدرك الإمكانات التحويلية لـ Queer Joy بخلاف مجرد معارضة أنظمة الهيمنة الحالية. يجادل هذا المقال بأنه بدلاً من النظر إلى Queer Joy على أنها ببساطة مقاومة للنظام الأبوي والجنس المغاير، يجب أن نفهمها على أنها شيء أكثر اتساعًا - مبدأ ميتافيزيقي قادر على توليد عوالم جديدة.
أستكشف كيف يلعب مفهوم الميتافيزيقيا ضمن نظرية الكوير وما هي الآثار المترتبة عليه في كيفية تفكيرنا في المتعة والفرح. بالاعتماد على نظريات الفلاسفة مثل ميشيل فوكو ودولوز وغواتاري، أزعم أن Queer Joy قادرة على تجاوز حدودها التقليدية، وخلق أشكال جديدة من التواصل والرغبة والتواجد في العالم. من خلال هذا التحليل، آمل أن أوضح كيف يمكن أن تكون Queer Joy أداة قوية للتحول الاجتماعي، تتحدى أسس الحياة الطبيعية.
سأحدد دور الميتافيزيقا في نظرية الكوير. تشير الميتافيزيقيا إلى دراسة الطبيعة الأساسية للواقع والوجود، بما في ذلك الأسئلة المتعلقة بجوهر الأشياء أو جوهرها، وأصلها، وعلاقتها ببعضها البعض. في نظرية الكوير، تم استخدام الميتافيزيقيا لتحدي النماذج السائدة للحقيقة والمعرفة والذاتية التي غالبًا ما تتمحور حول نموذج الذكر المغاير الأبيض القادر. وفقًا لبعض العلماء، تسعى Queer Theory إلى إنشاء «ميتافيزيقيا مضادة» تتحدى هذه الافتراضات من خلال فتح إمكانيات بديلة لكيفية تجربتنا وتفسيرنا للعالم (Bell 2016). تجادل جوديث بتلر بأن الجنس مبني اجتماعيًا وليس محددًا بشكل طبيعي، مما يسمح لنا بتخيل طرق مختلفة للتواجد فيما يتعلق بأنفسنا والآخرين. وبالمثل، تقترح إيفا كوسوفسكي سيدجويك أنه لا يمكن اختزال النشاط الجنسي إلى فئات أساسية، ولكنه موجود كمجال مفتوح للرغبة وتكوين الهوية (سيدجويك 1993). بناءً على هذا الأساس، أجادل بأن Queer Joy يمكن اعتباره مبدأ ميتافيزيقيًا قادرًا على توليد عوالم جديدة تتجاوز أنظمة الهيمنة الحالية. هذا الفهم لكوير جوي يتجاوز مجرد مواجهة هياكل القوة غير المتجانسة ؛ بدلاً من ذلك، يتخيل إمكانية خلق أشكال جديدة من الاتصال والرغبة والتواجد في العالم. يجادل فوكو بأن السلطة لا تعمل فقط من خلال الهيمنة، ولكن أيضًا من خلال التطبيع - الميل إلى تجنيس بعض الممارسات والأفكار الاجتماعية باعتبارها عالمية وحتمية.
يقترح فوكو أيضًا أن مقاومة هذه القوى التنظيمية قد تحدث داخل فعل الخضوع نفسه. بعبارة أخرى، إذا كنت تفهم المتعة على أنها تعبير عن القوة، فحتى لحظات القيد أو القمع يمكن أن تصبح أماكن للمقاومة والتحول. تطوير Deleuze و Guattari هذه الفكرة بشكل أكبر، وتصور الرغبة على أنها منتجة بطبيعتها - فهي تخلق علاقات جديدة بين الموضوعات والأشياء، وتنتج تركيبات وشدة جديدة. هذا يعني أنه بدلاً من النظر إلى الغرابة على أنها مجرد نقطة مقابلة للأيديولوجيات المهيمنة، يجب أن ندرك قدرتها على توليد أشكال جديدة من الحياة بشكل عام.
Queer Joy ليس مجرد رفض للأنظمة القمعية، ولكن القدرة على خلق فرص جديدة للوجود. من خلال النظر إلى Queer Joy كمبدأ ميتافيزيقي، يمكننا أن نرى كيف يفتح فرصًا لتحدي النماذج التقليدية للحقيقة والمعرفة والذاتية، ويوفر فرصًا لخلق أشكال جديدة من العلاقة الحميمة والتواصل. أوضح هذا المقال كيف أن تفاعل Queer Theory مع الميتافيزيقيا يسمح لنا بتخيل نسخة موسعة من Queer Joy تتجاوز حدودها الأصلية، مما يسمح لنا بتخيل طرق مختلفة جذريًا للعيش معًا في العالم.
هل يمكن النظر إلى الفرح الغريب على أنه مبدأ ميتافيزيقي يولد عوالم جديدة بدلاً من مجرد مواجهة عوالم قديمة ؟
نعم، يمكن اعتبار الفرح الغريب مبدأ ميتافيزيقيًا يولد عوالم جديدة بدلاً من مجرد مواجهة العوالم الموجودة. هذا لأنه يتحدى الأفكار التقليدية للجنس والجنس، ويخلق طرقًا جديدة للتفكير في الهوية والعلاقات والتعبير. تحتفل الفرح الغريب بالتنوع والفردية وقبول الذات، مما قد يؤدي إلى مزيد من التعاطف والتفاهم بين الأشخاص من خلفيات مختلفة.