يجادل الواقعيون الأخلاقيون بأن الحقائق الأخلاقية موضوعية ومستقلة عن الفكر والخبرة الإنسانية ولا يمكن اكتشافها إلا من خلال العقل. يختلف المنظرون المثليون، بحجة أن الأخلاق مبنية اجتماعيًا وثقافيًا وتاريخيًا، وبالتالي لا يمكن أن تكون صحيحة بشكل موضوعي لجميع الناس. ستدرس هذه المقالة كيف توفر نظرية الكوير نقدًا أكثر اتساقًا للواقعية الأخلاقية من خلال عدسة التجربة الحية.
دعونا نحدد بعض المصطلحات. الواقعية الأخلاقية هي الموقف الفلسفي بأن الحقائق الأخلاقية موجودة ويمكن اكتشافها من خلال العقل، دون الرجوع إلى الأعراف الاجتماعية أو البنيات الثقافية. يقترح أن هناك مبادئ أخلاقية مطلقة تنطبق في الزمان والمكان. من ناحية أخرى، ترى النسبية الأخلاقية أن القيم الأخلاقية ذاتية، بالنسبة للثقافة والتجربة الفردية. نظرية الكوير هي مجال أكاديمي للدراسة يدرس الحياة الجنسية والجنس من وجهات نظر متعددة، بما في ذلك النظريات النسوية، وما بعد الاستعمار، والماركسية، والنظريات العرقية النقدية.
الآن دعونا نرى كيف تتحدى نظرية الكوير الواقعية الأخلاقية. إحدى الحجج الرئيسية هي أن الواقعية الأخلاقية لا تفسر تنوع التجربة البشرية.
في الأطر الأخلاقية التقليدية، تم إدانة المثلية الجنسية باعتبارها غير أخلاقية، لكن المنظرين المثليين يجادلون بأن هذا الرأي ليس عالميًا أو مطلقًا. تبنت بعض الثقافات علاقات مثلية، بينما جرمتها ثقافات أخرى. وبالمثل، قد يكون الزواج الأحادي مثاليًا في الثقافات الغربية، ولكن يتم قبول تعدد الزوجات في العديد من الثقافات غير الغربية. تسأل نظرية الكوير لماذا يجب أن نعطي الأسبقية لمجموعة واحدة من القيم الأخلاقية على أخرى، وتقترح أنه يجب وضع الحقائق الأخلاقية في سياق في بعض البيئات التاريخية والثقافية. تتحدى نظرية الكوير أيضًا الواقعية الأخلاقية من خلال التأكيد على دور القوة والقمع في تكوين المعتقدات الأخلاقية. يفترض الواقعيون الأخلاقيون أن آرائهم موضوعية ومحايدة، في حين أنها في الواقع تعكس مصالح الجماعات المهيمنة.
الأخلاق التقليدية غالبًا ما تفضل النظام الأبوي والتغاير والصفة، التي تهمش الأشخاص الذين لا يتفقون مع هذه المعايير. يجادل المنظرون المثليون بأن الأخلاق تتشكل من خلال ديناميكيات السلطة، وأن أولئك الذين يتمتعون بقوة أقل (مثل الأقليات) لديهم معايير أخلاقية مختلفة عن أولئك الذين يتمتعون بقوة أكبر (مثل الأغلبيات). يرفض هذا الرأي فكرة أن هناك حقيقة أخلاقية واحدة تنطبق على جميع الناس، وبدلاً من ذلك يؤكد على الحاجة إلى التقاطع والتأمل الذاتي لمواقفنا الأخلاقية.
تتحدى نظرية الكوير الواقعية الأخلاقية من خلال التشكيك في اعتمادها على العقل وحده. تشير الواقعية الأخلاقية إلى أن الحجة العقلانية يمكن أن تقودنا إلى استنتاجات حقيقية موضوعية حول الأخلاق، دون التفكير في مصادر أخرى للمعرفة مثل العاطفة والحدس والخبرة. ومع ذلك، يعطي المنظرون المثليون الأولوية للتجربة الحية والقصص الشخصية كمصادر قيمة للمعرفة. يجادلون بأنه لا يمكن اختزال الأخلاق في مبادئ مجردة، وأن التجربة الفردية تشكل الأحكام الأخلاقية.
قد يشعر بعض الأشخاص من مجتمع الميم أن الخروج كان القرار الصحيح، بينما قد يختار الآخرون عدم الكشف عن هويتهم. وينبغي احترام كلا الرأيين على قدم المساواة، لا أن يوضع أحدهما قبل الآخر على أساس مبادئ مجردة. توفر نظرية الكوير نقدًا أكثر اتساقًا للواقعية الأخلاقية من خلال عدسة التجربة الحية. من خلال التأكيد على تنوع الخبرة البشرية، والتشكيك في ديناميكيات القوة، وتقييم وجهات النظر الذاتية، يتحدى افتراض أن الحقائق الأخلاقية موضوعية وعالمية. بينما تظل الواقعية الأخلاقية منظورًا مهمًا في الفلسفة، تقدم نظرية الكوير نظرة ثاقبة قيمة حول كيفية بناء الأخلاق اجتماعيًا وثقافيًا وتاريخيًا.
هل يمكن لنظرية الكوير أن تقدم نقدًا ثابتًا للواقعية الأخلاقية من خلال عدسة التجربة الحية ؟
تشير نظرية الكوير، التي طورتها جوديث بتلر، إلى البحث الذي يسعى إلى استكشاف وتحدي المفاهيم التقليدية للجنس والجنس والهوية. ويستند إلى فكرة أن المؤسسات المهيمنة في المجتمع قد تم إنشاؤها لامتياز هويات معينة مع تهميش هويات أخرى. تدرك نظرية الكوير أن هناك عدة طرق لتكون إنسانًا، وتشجع الناس على قبول اختلافاتهم وتناقضاتهم.