كان أحد أهم التطورات في السنوات الأخيرة هو ظهور نشاط حقوق LGBTQ +، والذي غير بشكل جذري تصورات الناس للهوية الجنسية والتوجه الجنسي. كان لهذا تأثير عميق على الخطاب اللاهوتي، مما دفع العديد من القادة الدينيين إلى إعادة النظر في مواقفهم بشأن قضايا مثل زواج المثليين ورسامتهم. ومع ذلك، لا يزال بعض اللاهوتيين يرون هذه التغييرات على أنها هجوم على إيمانهم. يجادلون بأن الكتاب المقدس يحظر بوضوح المثلية الجنسية وأي محاولة لتطبيعها هي شكل من أشكال التجديف. يعتقد هؤلاء المسيحيون المحافظون أن حركات LGBTQ + تقوض القيم التقليدية وتدمر وحدة الأسرة. نتيجة لذلك، أطلقوا حملات ضد زواج المثليين وحقوق المتحولين جنسياً، غالبًا باستخدام لغة وتكتيكات تحريضية. رداً على ذلك، طور اللاهوتيون التقدميون أخلاقيات جديدة تتمحور حول الإدماج والقبول. يجادلون بأن الحب هو جوهر المسيحية ويجب أن يمتد إلى جميع الناس بغض النظر عن ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية. بالنسبة لهم، هذا يعني تأكيد العلاقات المثلية والاعتراف بالأجناس غير الثنائية. على الرغم من اختلافاتهما، تتفق المجموعتان على أن الكنيسة يجب أن تعالج قبول LGBTQ + وجهاً لوجه. ولكن ما هو الدور الذي يمكن أن يلعبوه في تشكيل اللاهوت الأخلاقي الحديث ؟ للإجابة على هذا السؤال، نحتاج أولاً إلى فهم تاريخ حركة LGBTQ +. نشأ مصطلح «كوير» في أواخر القرن التاسع عشر على أنه افتراء مهين يستخدم لوصف أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم يخرجون عن الأعراف الاجتماعية. تم إعادته لاحقًا من قبل أفراد المجتمع كشارة فخرية. بمرور الوقت، تم استخدام كلمة «مثلي» كوسيلة لوصف المثليين الذكور، بينما أصبحت السحاق مرادفة للمثلية الجنسية الأنثوية. لم يتم تضمين الأشخاص المتحولين جنسيًا إلا بعد ذلك بكثير، مما دفع الكثيرين إلى تفضيل مصطلحات أخرى مثل «ترانس» أو «غير ثنائي». اليوم، هناك العديد من المجموعات الفرعية في مجتمع LGBTQ +، بما في ذلك ثنائي الجنس، pansexual، متعدد الجنسيات، لاجنسي، ثنائي الجنس، مصل الجنس، وعطري. تعكس هذه الهويات مجموعة متزايدة باستمرار من التوجهات الجنسية والرومانسية، حيث تقدم قضايا لاهوتية تتجاوز هياكل الزواج والأسرة التقليدية. على الرغم من هذه التحديات، طور اللاهوتيون التقدميون طرقًا جديدة لفهم الكتاب المقدس التي تتضمن تجربة LGBTQ +. يجادلون بأن الكتاب المقدس يتحدث ضد سلوك معين ولكنه لا يدين التوجه الجنسي المثلي في حد ذاته. على سبيل المثال، تحظر اللاويين 18:22 على الرجال ممارسة الجنس مع رجال آخرين، لكن روما 1: 26-27 أكثر غموضًا. يفسرها بعض العلماء على أنها تشير إلى تجميل الأطفال أو الدعارة، وليس إلى العلاقات الإجماعية بين البالغين. لاحظ آخرون أن يسوع لم يذكر صراحة السلوك المثلي وربما كان منفتحًا على جميع أنواع الحب. وهذا النهج يجعل من الممكن تفسير الاسفار المقدسة بمرونة اكبر وتطبيقها على الاوضاع الحديثة. كما أنه يفتح إمكانية مواءمة القيم المحافظة مع الأخلاق الشاملة.
في الوقت نفسه، لا يزال بعض المحافظين مصرين على ضرورة احترام آرائهم. يؤمنون بأن الله خلق الذكور والإناث وصممهم للزواج من جنسين مختلفين. إنهم يعتبرون أي انحراف عن هذا النموذج آثمًا ومدمرًا لاستقرار المجتمع.
ومع ذلك، حتى أنهم يدركون الحاجة إلى التواصل مع LGBTQ + الأشخاص بتعاطف ورعاية. تقدم العديد من الكنائس الآن مجموعات دعم وخدمات استشارية وموارد تهدف إلى مساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية أو الانجذاب من نفس الجنس. يعكس هذا اعترافًا متزايدًا بأن الهوية الغريبة لا يتم اختيارها بالضرورة، ولكنها قد تنتج عن عوامل بيولوجية مستقلة عن الشخصية.
في النهاية، يتفق كل من اللاهوتيين التقدميين والمحافظين على أنه يجب علينا السعي لتحقيق الوحدة داخل الكنيسة، على الرغم من اختلافاتنا في الحياة الجنسية. لا يمكننا تجاهل حقيقة التنوع البشري أو التظاهر بأن الجميع يتناسب بدقة مع الفئات الثنائية.بدلاً من ذلك، يجب أن نعمل معًا لإنشاء مساحة لجميع الناس لاستكشاف هويتهم دون خوف من الحكم أو الاستبعاد. يتطلب حساسية وتعاطفًا واستعدادًا للاستماع إلى وجهات نظر بعضنا البعض. من خلال القيام بذلك، يمكننا بناء جسور عبر الانقسامات الأيديولوجية والتحرك نحو رؤية أكثر شمولاً للمجتمع المسيحي.
ما هو الدور الذي لعبته حركات المثليين في تغيير اللاهوت الأخلاقي الحديث، لا سيما في مواءمة العقيدة التقليدية مع القيم الشاملة ؟
في السنوات الأخيرة، لعبت حركات المثليين دورًا أساسيًا في تشكيل اللاهوت الحديث من خلال تحدي المذاهب التقليدية للمسيحية التي تستبعد الناس على أساس ميولهم الجنسية. وكانت النتيجة زيادة الوعي بين المسيحيين بالحاجة إلى مزيد من الاندماج والقبول لجميع الناس بغض النظر عن ميولهم الجنسية.