L'un des événements les plus importants de ces dernières années a été la montée de l'activisme en faveur des droits des personnes LGBTQ +, qui a radicalement changé la perception des gens de l'identité de genre et de l'orientation sexuelle. Cela a profondément influencé le discours théologique, obligeant de nombreux chefs religieux à reconsidérer leurs positions sur des questions telles que le mariage gay et l'ordination.
Cependant, certains théologiens considèrent encore ces changements comme une attaque contre leur foi. Ils affirment que la Bible interdit expressément l'homosexualité et que toute tentative de normalisation est une forme de blasphème. Ces chrétiens conservateurs estiment que les mouvements LGBTQ + sapent les valeurs traditionnelles et détruisent la cellule familiale. En conséquence, ils ont lancé des campagnes contre le mariage gay et les droits des transgenres, souvent en utilisant des formulations et des tactiques incendiaires. En réponse, les théologiens progressistes ont développé une nouvelle éthique centrée sur l'inclusion et l'acceptation. Ils affirment que l'amour est au cœur du christianisme et doit s'étendre à toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle ou leur identité de genre. Pour eux, cela signifie l'affirmation des relations homosexuelles et la reconnaissance des sexes non binaires. Malgré leurs différences, les deux groupes sont d'accord pour dire que l'Église doit s'attaquer au problème de la prise en charge des personnes LGBTQ +. Mais quel rôle peuvent-ils jouer dans la formation de la théologie éthique moderne?
Pour répondre à cette question, nous devons d'abord comprendre l'histoire du mouvement LGBTQ +. Le terme « queer » est apparu à la fin du XIXe siècle comme une insulte péjorative utilisée pour décrire ceux qui étaient considérés comme s'écartant des normes sociales. Plus tard, il a été renvoyé par les membres de la communauté comme un signe d'honneur.
Au fil du temps, le mot « gay » est entré dans l'usage comme un moyen de décrire les homosexuels masculins, tandis que le lesbianisme est devenu synonyme d'homosexualité féminine. Les personnes transgenres n'ont pas été incluses beaucoup plus tard, ce qui a conduit beaucoup à préférer d'autres termes tels que « trans » ou « non binaire ». Aujourd'hui, il existe de nombreux sous-groupes dans la communauté LGBTQ +, y compris les bisexuels, les pansexuels, les polysexuels, les asexuels, les démisexuels, les séros et les aromantiques. Ces identités reflètent un éventail sans cesse croissant d'orientations sexuelles et romantiques, présentant des problèmes théologiques qui dépassent les structures traditionnelles du mariage et de la famille.
Malgré ces problèmes, les théologiens progressistes ont développé de nouvelles façons de comprendre les écritures sacrées, qui incluent l'expérience LGBTQ +. Ils affirment que la Bible parle contre certains comportements, mais ne condamne pas l'orientation homosexuelle en tant que telle.
Par exemple, Lévitique 18:22 interdit aux hommes d'avoir des relations sexuelles avec d'autres hommes, mais Romains 1: 26-27 est plus ambigu. Certains scientifiques l'interprètent comme se référant à la pédérastie ou à la prostitution, plutôt qu'à une relation consensuelle entre adultes. D'autres notent que Jésus n'a jamais mentionné explicitement la conduite homosexuelle et qu'il a peut - être été ouvert à toutes sortes d'amour. Cette approche permet une interprétation plus souple des Écritures et leur application aux situations contemporaines. Elle offre également la possibilité d'harmoniser les valeurs conservatrices avec une éthique inclusive.
En même temps, certains conservateurs restent intransigeants sur le fait que leurs opinions doivent être respectées. Ils croient que Dieu a créé des hommes et des femmes et les a conçus pour les mariages hétérosexuels. Ils considèrent que toute déviation de ce modèle est pécheresse et destructrice pour la stabilité de la société.
Cependant, même eux reconnaissent la nécessité de s'adresser aux personnes LGBTQ + avec compassion et soin. De nombreuses églises offrent maintenant des groupes de soutien, des services de conseil et des ressources pour aider les personnes qui luttent contre la dysphorie sexuelle ou l'attraction homosexuelle.Cela reflète la reconnaissance croissante que l'identité étrange n'est pas nécessairement choisie, mais peut être le résultat de facteurs biologiques indépendants de la personnalité.
En fin de compte, les théologiens progressistes et conservateurs conviennent que nous devons chercher l'unité au sein de l'Église, malgré nos différences de sexualité. Nous ne pouvons pas ignorer la réalité de la diversité humaine ou prétendre que tout le monde s'intègre soigneusement dans les catégories binaires. Au lieu de cela, nous devons travailler ensemble pour créer un espace où tous les êtres humains peuvent explorer leur identité sans crainte d'être condamnés ou exclus. Cela exige de la sensibilité, de l'empathie et une volonté d'écouter les perspectives de chacun. Ce faisant, nous pouvons construire des ponts à travers les divisions idéologiques et aller vers une vision plus inclusive de la communauté chrétienne.
Quel rôle les mouvements LGBT ont-ils joué dans le changement de la théologie éthique moderne, en particulier dans l'alignement de la doctrine traditionnelle sur les valeurs inclusives ?
Ces dernières années, les mouvements LGBT ont joué un rôle important dans la formation de la théologie moderne, défiant les doctrines traditionnelles du christianisme qui excluent les personnes en fonction de leur orientation sexuelle. Il en est résulté une prise de conscience croissante parmi les chrétiens de la nécessité d'une plus grande intégration et acceptation de toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle.