Uno degli eventi più importanti degli ultimi anni è stato l'aumento dell'attivismo per i diritti LGBT-TQ +, che ha cambiato radicalmente la percezione delle persone dell'identità di genere e dell'orientamento sessuale. Ciò ha avuto un profondo impatto sul discorso teologico, spingendo molti leader religiosi a riconsiderare le loro posizioni su questioni come il matrimonio gay e l'ordinazione.
Tuttavia, alcuni teologi continuano a considerare questi cambiamenti come un attacco alla loro fede. Sostengono che la Bibbia vieta l'omosessualità e che ogni tentativo di normalizzazione sia una forma di blasfemia. Questi cristiani conservatori credono che i movimenti LGBT + minino i valori tradizionali e distruggono la cellula familiare. Di conseguenza, hanno lanciato campagne contro i matrimoni gay e i diritti dei transgender, spesso usando termini e tattiche istigatori. In risposta, i teologi progressisti hanno sviluppato una nuova etica incentrata sull'inclusione e l'accettazione. Sostengono che l'amore è alla base del cristianesimo e dovrebbe essere esteso a tutte le persone indipendentemente dal loro orientamento sessuale o identità di genere. Per loro significa affermare le relazioni gay e riconoscere i sessi non bianchi. Nonostante le loro differenze, entrambi i gruppi concordano sul fatto che la Chiesa deve affrontare il problema dell'adozione dei virus LGBT + in testa. Ma che ruolo possono avere nella formazione di una teologia etica moderna?
Per rispondere a questa domanda, dobbiamo prima capire la storia del movimento LGBT +. Il termine «queer» è nato alla fine del diciannovesimo secolo come un insulto punitivo usato per descrivere coloro che venivano considerati come devianti dalle norme sociali. In seguito fu restituito ai membri della comunità come segno d'onore.
Con il tempo, la parola «gay» è entrata nell'uso come modo per descrivere gli omosessuali maschi, mentre la lesbica è diventata sinonimo di omosessualità femminile. Le persone transgender non sono state incluse molto più tardi, il che ha portato molti a preferire altri termini come «trans» o «non nativo». Oggi ci sono molti sottogruppi nella comunità LGBT-TQ +, tra cui bisessuali, pansessuali, polisessuali, asessuali, demisessuali, sieropoli e profumi. Queste identità riflettono una gamma sempre crescente di orientamenti sessuali e romantici, presentando problemi teologici che vanno oltre le tradizionali strutture matrimoniali e familiari.
Nonostante questi problemi, teologi progressisti hanno sviluppato nuovi modi per comprendere la scrittura sacra, che include l'esperienza LGBT-TQ +. Sostengono che la Bibbia si pronunci contro certi comportamenti, ma non giudica l'orientamento omosessuale come tale.
Ad esempio Levit 18:22 vieta agli uomini di fare sesso con altri uomini, ma Romani 1: 26-27 è più ambiguo. Alcuni scienziati la interpretano come una questione di pederastia o prostituzione, non come una relazione consensuale tra adulti. Altri affermano che Gesù non ha mai menzionato il comportamento omosessuale chiaramente e forse è stato aperto a tutti i tipi di amore. Questo approccio permette di interpretare le Sacre Scritture in modo più flessibile e di applicarle alle situazioni moderne. Ciò apre anche alla possibilità di allineare i valori conservatori con un'etica inclusiva.
Allo stesso tempo, alcuni conservatori rimangono irremovibili sul fatto che le loro opinioni devono essere rispettate. Credono che Dio abbia creato uomini maschi e femmine e li ha progettati per matrimoni eterosessuali. Essi ritengono che ogni deviazione da questo modello sia peccaminosa e devastante per la stabilità della società.
Tuttavia, anche loro riconoscono la necessità di rivolgersi a persone LGBT + con compassione e cura. Molte chiese ora offrono gruppi di sostegno, servizi di consulenza e risorse per aiutare le persone che combattono la disforia di genere o l'attrazione gay.Ciò riflette il crescente riconoscimento che la strana identità non è necessariamente scelta, ma può essere il risultato di fattori biologici indipendenti dalla personalità.
Alla fine, teologi progressisti e conservatori concordano sul fatto che dobbiamo cercare l'unità all'interno della Chiesa, nonostante le nostre differenze di sessualità. Non possiamo ignorare la realtà della diversità umana o far finta che tutti si adattano con cura alle categorie binarie. Invece, dobbiamo lavorare insieme per creare uno spazio per tutte le persone per esplorare la loro identità, senza timore di essere giudicati o esclusi. Ciò richiede sensibilità, empatia e volontà di ascoltare le prospettive reciproche. In questo modo possiamo creare ponti attraverso le divisioni ideologiche e andare verso una visione più inclusiva della comunità cristiana.
Qual è stato il ruolo dei movimenti LGBT nel cambiare la teologia etica moderna, in particolare nel conciliare la dottrina tradizionale con i valori inclusivi?
Qual è stato il ruolo dei movimenti LGBT nel cambiare la teologia etica moderna, in particolare nel conciliare la dottrina tradizionale con i valori inclusivi?