كانت فكرة أن الوقت خطي وتقدمي مركزية في الفكر الغربي منذ العصور القديمة. تم قبول إيمان أرسطو بالحركة الأحادية الاتجاه للوقت من قبل المفكرين المسيحيين مثل القديس أوغسطين، الذين جادلوا بأن الناس يجب أن يسعوا من أجل الحياة الأبدية بعد الموت، وتأثروا لاحقًا بمفهوم ديكارت للوقت كمقياس ثابت للتغيير. تم تحدي هذا الرأي من قبل نيتشه، الذي رفض معناه أن هناك هدفًا واحدًا يجب على جميع الناس تحقيقه، بحجة أنه بدلاً من ذلك يجب على الأفراد متابعة مساراتهم الفريدة إلى العظمة من خلال التعالي الذاتي. تعتمد الفلسفة الزمنية المثلية على هذه الانتقادات، وتشكك في الافتراضات حول الهوية والأخلاق والنمو المضمنة في الوقت الخطي. على النقيض من النظرة الغائية للوقت، يقدم الفلاسفة الزمانيون المثليون نماذج بديلة تعتمد على عدم الخصوبة والاستدارة والدورة.
يقترح Deleuze و Guattari أنه يمكننا تصور الوقت على أنه جذاب وليس شجرة أو خط، مما يسمح بالعديد من وجهات النظر والإمكانيات. يسلط بتلر الضوء على دور الماضي في تشكيل الهويات الحقيقية، بينما يسلط إيريغاراي الضوء على كيفية حرمان النساء من التمثيل بسبب النماذج التقليدية للتقدم. في كلتا الحالتين، يشكك هؤلاء المؤلفون في الوقت الخطي باعتباره مقيدًا ومحدودًا. إلى جانب انتقاد علم الغاء، تقدم الفلسفة الزمنية المثلية أيضًا طرقًا جديدة للتفكير في الزمنية التي تتحدى المفاهيم المعيارية للهوية والنمو.
يرفض بتلر الفئات الثنائية مثل الذكور/الإناث والمغايرين/المثليين، وبدلاً من ذلك يقترح أن يكون الجنس والجنس مرنين ومتغيرين باستمرار. يجادل يريغاراي بأننا بحاجة إلى فهم أكثر دقة للعلاقة الحميمة التي تتجاوز الإثارة الجنسية، مما يشير بدلاً من ذلك إلى «تبادل الطاقات» بين جسدين.
الفلسفة الزمنية المثلية تقاوم الافتراض بأن البشر مصممون للتقدم نحو هدف نهائي محدد مسبقًا وفتح إمكانيات لأشكال مختلفة من الوجود والتواصل مع بعضهم البعض. من خلال الافتراضات الصعبة حول التوقيت، فإنه يقدم وجهات نظر جديدة حول الجنس والجنس والإثارة الجنسية والعلاقات، مما يعزز أسلوب حياة أكثر مرونة وشمولية.
كيف تتعارض الفلسفة الزمنية المثلية مع الافتراضات الغائية حول الهوية والأخلاق والنمو ؟
فلسفة كوير الزمنية هي نهج نقدي يتحدى المفاهيم التقليدية للوقت والهوية والتغيير من خلال استجواب الروايات المهيمنة للتقدم والخطية. يقاوم الافتراضات الغائية حول المستقبل والذات والتنمية الاجتماعية، مع التركيز على الترابط والتعددية والزمنية.