Представление о том, что время линейно и прогрессивно, было центральным в западной мысли с древних времен. Вера Аристотеля в однонаправленное движение времени была принята христианскими мыслителями, такими как св. Августин, который утверждал, что люди должны стремиться к вечной жизни после смерти, а позже под влиянием концепции Декарта о времени как неизменной мере изменений. Эта точка зрения была оспорена Ницше, который отверг её значение, заключающееся в том, что существует единая цель, которую должны достичь все люди, утверждая вместо этого, что индивиды должны преследовать свои собственные уникальные пути к величию через самопревосхождение. Квир-временная философия опирается на эту критику, ставя под сомнение предположения об идентичности, этика и рост, встроенные в линейное время.
В отличие от телеологического взгляда на время, квир-темпоральные философы предлагают альтернативные модели, основанные на нелинейности, округлости, и цикличность.
Делёз и Гваттари предполагают, что мы можем концептуализировать время как корневище, а не как дерево или линию, допуская множество перспектив и возможностей. Батлер подчеркивает роль прошлого в формировании настоящих идентичностей, в то время как Иригарай подчеркивает, как женщинам отказывают в представительстве из-за традиционных моделей прогрессии. В обоих случаях эти авторы проблематизируют линейное время как ограничивающее и ограничивающее.
Помимо критики телеологии, квир-темпоральная философия также предлагает новые способы мышления о временности, которые бросают вызов нормативным представлениям об идентичности и росте.
Батлер отвергает бинарные категории, такие как мужской/женский и гетеросексуальный/гомосексуальный, вместо этого предлагая, чтобы пол и сексуальность были изменчивыми и постоянно менялись. Иригарай утверждает, что нам нужно более тонкое понимание интимности, выходящее за рамки эротики, предлагая вместо этого «обмен энергиями» между двумя телами.
Квир-временная философия сопротивляется предположению, что люди предназначены для продвижения к заранее определенной конечной цели и открывает возможности для различных форм бытия и отношения друг к другу. Бросая вызов предположениям о времени, он предлагает новые перспективы секса, сексуальности, эротизма и отношений, продвигая более гибкий и инклюзивный образ жизни.
Каким образом квир-темпоральная философия противостоит телеологическим предположениям об идентичности, этике и росте?
Квир-временная философия - это критический подход, который бросает вызов традиционным понятиям времени, идентичности и изменений, опрашивая доминирующие нарративы прогресса и линейности. Он сопротивляется телеологическим предположениям о будущем, самости и социальном развитии, фокусируясь на взаимосвязанности, множественности и временности.