هل يمكن فهم الإبداع الغريب على أنه ممارسة أنطولوجية جذرية تزعزع استقرار المفاهيم الأساسية للهوية والوجود ؟ من المؤكد أن الإبداع الكويري يمكن اعتباره وسيلة لتحدي المفاهيم التقليدية للهوية والوجود، ولكن من الصعب تحديد ما إذا كان يمكن فهمه على أنه «ممارسة أنطولوجية جذرية». المفاهيم الأساسية للهوية والوجود هي تلك التي تنظر إلى الأفراد على أنهم يتمتعون بخصائص أو سمات ثابتة معينة تعرفهم، مثل الجنس والعرق والجنسية والطبقة والدين وما إلى ذلك. غالبًا ما يُنظر إلى هذه الهويات على أنها فطرية وثابتة وثابتة. في المقابل، يتضمن الإبداع المثلي رفضًا نشطًا لهذه الفئات الأساسية والمعايير والقيم والهياكل المرتبطة بها. وهذا يشمل إيجاد طرق جديدة للوجود والترابط تتحدى توقعات المجتمع واتفاقياته.
إحدى الطرق التي يتحدى بها الإبداع المثلي المفاهيم الأساسية للهوية والوجود هي تركيزه على السيولة والتعدد. غالبًا ما يرفض الفنانون المثليون فكرة الذات الواحدة الموحدة، وبدلاً من ذلك يستكشفون التقاطعات بين الجوانب المختلفة للهوية والخبرة.
من المعروف أن فنان الأداء لي بويري يستخدم السحب وأشكال أخرى من الانحناء بين الجنسين لإنشاء شخصيات هجينة تتحدى التصنيف. كان عمله مرحًا واستفزازيًا، حيث قوض المفاهيم التقليدية للذكورة والأنوثة، بالإضافة إلى التأكيد على أداء الجنس نفسه. وبهذا المعنى، كان فن بويري بمثابة شكل من أشكال مقاومة التفكير الثنائي وساهم في فهم أكثر توسعًا للهوية. هناك طريقة أخرى يزعزع بها الإبداع الكويري المفاهيم الأساسية للهوية والوجود وهي استخدام الإثارة الجنسية والحميمية. لطالما استخدم الفنانون المثليون الحياة الجنسية كوسيلة للتعبير عن أنفسهم وتحدي الأعراف الاجتماعية. من فن البوب لآندي وارهول إلى نشاط الإيدز في الثمانينيات وعروض السحب المعاصرة، كان الجنس والرغبة محوريين في الإنتاج الثقافي المثلي. يمكن اعتبار هذا عملاً جذريًا، لأنه ينتهك الحكمة التقليدية حول ما هو مقبول أو مرغوب فيه عندما يتعلق الأمر بالجنس والعلاقات.
غالبًا ما استكشفت أعمال الفنان فيليكس غونزاليس توريس موضوعات الحب والخسارة والحزن من خلال المنشآت التي تطمس الحدود بين الفضاء العام والخاص. من خلال وضع أكوام من الحلوى على الأرض أو السماح للزوار بأخذ المصابيح الكهربائية من معارضهم، طلب من المشاهدين التفكير في معاملتهم الخاصة لهذه المفاهيم بطريقة جديدة.
يمكن أيضًا فهم إبداع الكوير على أنه وسيلة لمقاومة هياكل القوة غير المتجانسة. يعاني العديد من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية من التهميش والتمييز بسبب عدم امتثالهم للمعايير السائدة. على هذا النحو، يمكن أن يكون الفن المثلي وسيلة للتعبير عن الذات والتمكين. إنه يسمح للناس باستعادة القصص التي فرضها عليهم المجتمع وتأكيد سلطتهم على حياتهم.
تستخدم المصورة زانيل موهولي عملها لتوثيق تجارب المثليات السود والمتحولين جنسياً في جنوب إفريقيا، مما يشير إلى سرد مضاد لتصوير هذه المجتمعات في وسائل الإعلام الرئيسية. تعد صورها تذكيرًا قويًا بأنه لا يمكن اختزال الهوية والوجود إلى فئات أساسية، ولكنها بدلاً من ذلك معقدة ومتعددة الأوجه. في حين أن الإبداع المثلي يتحدى المفاهيم الأساسية للهوية والوجود، فإن ما إذا كان يمكن وصفه بأنه «ممارسة أنطولوجية جذرية» أمر قابل للنقاش. يشير علم الأنطولوجيا إلى دراسة الوجود أو الوجود، و «الراديكالي» يشير إلى الخروج عن الوضع الراهن.
يجادل البعض بأن الفنانين المثليين يخلقون ببساطة وجهات نظر عالمية بديلة بدلاً من تغيير الطريقة التي نفهم بها الواقع نفسه بشكل جذري. علاوة على ذلك، يعتمد العديد من الفنانين المثليين على التقاليد والأشكال الثقافية الحالية التي قد لا تعتبر بالضرورة راديكالية في هذه السياقات.ومع ذلك، ليس هناك شك في أن الإبداع الغريب يقدم منظورًا فريدًا للهوية والوجود يتحدى التفكير التقليدي حول من نحن وكيف نتعامل مع بعضنا البعض.
هل يمكن فهم الإبداع الغريب على أنه ممارسة أنطولوجية جذرية تزعزع استقرار المفاهيم الأساسية للهوية والوجود ؟
في السنوات الأخيرة، كان هناك تركيز متزايد على فهم كيف يمكن للهوية الغريبة أن تسترشد بها العمليات والممارسات الإبداعية. وقد أدى ذلك إلى عدد متزايد من الدراسات التي تبحث في دور الإبداع المثلي في تحدي الفهم التقليدي للهوية والجنس والجنس.