ما هو فن كوير ما بعد الإنترنت ؟ يشير مصطلح «ما بعد الإنترنت» إلى الحركة الطليعية في الفن البصري التي ظهرت في بداية القرن الحادي والعشرين. تتميز هذه الحركة بالتركيز على التقنيات الرقمية والإنترنت والوسائط الجديدة. غالبًا ما يدمج فنانو «ما بعد الإنترنت» عناصر من وسائل التواصل الاجتماعي وثقافة الألعاب والترفيه الشعبي في أعمالهم، مما يخلق أشكالًا هجينة تطمس الخطوط الفاصلة بين الفن الراقي والثقافة المنخفضة.
فن الكوير، من ناحية أخرى، هو مصطلح يستخدم لوصف الفن الذي أنشأه أفراد LGBTQ + أو الذي يتعامل بطريقة ما مع الغرابة. يمكن أن يكون الفن المثلي سياسيًا أو شخصيًا أو ساخرًا أو تجريبيًا، وغالبًا ما يتحدى المعايير التقليدية للجنس والجنس.
عندما تتحد هاتان الحركتان، يحدث شيء مثير للاهتمام. يزعزع الفن المثلي بعد الإنترنت المفاهيم التقليدية للتأليف والقيمة الجمالية ومشاركة الجمهور. كما أنه يثير أسئلة فلسفية وأخلاقية حول من لديه إمكانية الوصول إلى أنواع معينة من المعرفة وكيف يجب أن نفكر في الهوية في العصر الرقمي. في هذا المقال، سألقي نظرة فاحصة على بعض هذه القضايا.
التأليف وفن المثليين بعد الإنترنت
في فن ما بعد الإنترنت، يزعزع التأليف لأن العديد من الأعمال تعاونية وتفاعلية.
يقوم بعض الفنانين بإنشاء ألعاب أو تطبيقات تدعو المستخدمين إلى إضافة محتواهم الخاص أو المشاركة في عملية الإنشاء. يستخدم آخرون البرامج لإنشاء صور أو نصوص عشوائية، يتم بعد ذلك التلاعب بها وإعادة توصيلها. لا يزال آخرون يلتقطون الوسائط الحالية (مثل الميمات أو مقاطع فيديو YouTube) ويقومون بإعادة مزج غير متوقعة منها.
هذا النهج في الإبداع الفني يتحدى افتراضاتنا حول ما يشكل فنانًا. من سيطلق على نفسه لقب «فنان» ؟ ما الذي يجعل عمل شخص ما الفني بدلاً من مجرد الترفيه ؟ وكيف نقيم جودة العمل الفني عندما يشارك الكثير من الأشخاص والتقنيات في إنشائه ؟
الجماليات وفن المثليين بعد الإنترنت
جماليات فن المثليين بعد الإنترنت غير تقليدية أيضًا. العديد من الأعمال متلألئة ومنقطعة ومجردة. يمكن أن تكون مشابهة لما يمكن العثور عليه على شاشة الكمبيوتر أو على شاشة الهاتف. يتضمن بعضها رسومات ألعاب الفيديو أو الرموز التعبيرية. يتمتع الآخرون بجودة DIY الخام التي تبدو وكأنها مشروع طلابي أكثر من كونها وظيفة مهنية مشحونة.
هذا الاختيار الجمالي يتحدى أفكارنا حول ما هو جميل أو يستحق ذلك. يطلبون منا التفكير في سبب تقدير أنواع معينة من الفن فوق غيرها، وما إذا كان الجمال موضوعيًا أم ذاتيًا. كما أنهم يشجعوننا على التفكير في من لديه إمكانية الوصول إلى الثقافة العالية ومن لا يهم ذوقه.
مشاركة الجمهور وفن المثليين بعد الإنترنت
غالبًا ما يشجع فن المثليين بعد الإنترنت على مشاركة الجمهور ومشاركته. يمكن أن يكون هذا الأداء أو التثبيت أو العناصر التفاعلية. في بعض الحالات، يجب على المشاهدين إكمال المهام أو حل الألغاز لفهم القطعة. هذا النوع من الفن يجعلنا نشكك في دورنا كمراقبين سلبيين ونفكر بشكل نقدي في علاقتنا بوسائل الإعلام والتكنولوجيا. هناك أيضًا أسئلة حول من يجب أن يكون قادرًا على المشاركة في المادة. هل يمكن للجميع تقديم مساهمة ذات مغزى ؟ كيف يمكننا ضمان سماع الأصوات المهمشة ؟ وكيف نوازن بين الرغبة في المشاركة العامة ومخاوف الخصوصية والأمن ؟
الأسئلة الفلسفية والأخلاقية
يثير الفن المثلي بعد الإنترنت أسئلة فلسفية وأخلاقية حول الهوية والمعرفة والقوة. ماذا يعني أن تكون شخصًا في عصر تتم فيه مشاركة الكثير من المعلومات عبر الإنترنت ؟ من يستطيع تحديد ما هو حقيقي أم صحيح ؟ ومن لديه إمكانية الوصول إلى أشكال معينة من المعرفة (مثل البحوث الطبية أو الوثائق القانونية) ؟ يشجعنا هذا الفن أيضًا على النظر إلى مسؤولياتنا كمستهلكين ومبدعين.هل نحن مسؤولون عن المحتوى الذي نستهلكه وننشره عبر الإنترنت ؟ هل لدينا التزام بخلق فن يتحدى الروايات المهيمنة ويوسع فهمنا لأنفسنا وللآخرين ؟ وإذا كان الأمر كذلك، فما هو الشكل الذي يمكن أن يتخذه ؟
الفن المثلي بعد الإنترنت يزعزع استقرار المفاهيم التقليدية للتأليف والقيمة الجمالية ومشاركة الجمهور. إنه يثير أسئلة فلسفية وأخلاقية حول من يمكنه التحدث وصوته أكثر أهمية في العصر الرقمي. يطمس هؤلاء الفنانون الخطوط الفاصلة بين الثقافة العالية والمنخفضة، ويتحدوننا لإعادة التفكير في ما يعتبر فنًا ومن له الحق في المطالبة بالسلطة على الإنتاج الثقافي.