الفلسفة هي نظام قديم يتعامل مع المفاهيم الإنسانية الأساسية مثل الوعي والوجود والمعرفة والعقل والعقل والعقل والواقع والقيم والأخلاق والمنطق واللغة والتواصل والإدراك والإدراك والحقيقة والمعنى والحرية والجمال والحب والجنس والسياسة والثقافة والمجتمع والفن والموسيقى والتكنولوجيا وما إلى ذلك. في حين أن جميع التخصصات تتعامل مع هذه القضايا، فإن الفلسفة تقوم بها بشكل منهجي ومفاهيمي، باستخدام الحجج العقلانية لاستخلاص الاستنتاجات. الوعي الذاتي والهوية والاستقلالية هي مفاهيم مركزية في الفلسفة، ولكنها موجودة أيضًا في الأدب والسينما والفن والعلوم الاجتماعية والتاريخ وعلم النفس وعلم الإنسان وعلم الاجتماع والاقتصاد والقانون والسياسة ومجالات أخرى.
الوعي الذاتي هو فكرة أن شخصًا ما لديه وجود منفصل عن الآخرين، ويمكنه إدراك أفكاره وتجاربه الخاصة ولديه مشاعر وعواطف وتفضيلات وآراء فريدة. الهوية هي وعي ذاتي أو شعور بالذات يمكن أن يكون مستقرًا أو متغيرًا. الاستقلال الذاتي يعني الحكم الذاتي وسلطة صنع القرار والاستقلال والمسؤولية عن أفعال المرء. عادة ما كانت هذه الأفكار تستند إلى الجنس البيولوجي والمظهر، وهو ما لا يستطيع الناس اختياره. لكن في الوقت الحاضر، يخلق الكثير من الناس هوياتهم الخاصة من خلال التعبير عن الذات وتقرير المصير. يؤثر هذا التحول على طريقة تفكيرنا في أنفسنا ومعاملة بعضنا البعض.
في عصور ما قبل العصر الحديث، كان الناس يولدون في مكان محدد، وطبقة، وعرق، ودين، وعائلة، وأدوار جنسانية تحدد أنانيتهم. لم يشككوا في هذه الأعراف الاجتماعية لأنهم اعتبروها طبيعية أو إلهية أو ضرورية.
للمرأة والرجل مسؤوليات وامتيازات مختلفة حسب نوع الجنس ؛ ولم يستطع العبيد الهروب من أسيادهم ؛ الأشخاص الذين لم يتبعوا القواعد الدينية سيذهبون إلى الجحيم. في العصر الحديث، دعا الفلاسفة إلى الفردية والحرية والمساواة والديمقراطية، متحدين التسلسلات الهرمية التقليدية. ومع ذلك، فقد قبل معظم الناس هويتهم المنسوبة على أنها طبيعية وثابتة، على الرغم من أن البعض ادعى أنهم نساء محاصرات في أجساد الذكور أو العكس.
تشكك فلسفة ما بعد الحداثة في الآراء الأساسية للهوية، بحجة أنها مبنية اجتماعيا وثقافيا وسياسيا ونفسيا واقتصاديا ولغويا. الناس ليسوا كيانات ثابتة، لكنهم أفراد ديناميكيون يتفاعلون مع الآخرين والعالم بطرق معقدة. الجنس متقلب، والجنس تعددي، والعلاقة الحميمة تنطوي على التفاوض بدلاً من الخضوع. التقاط الذات مرن، ويتغير بمرور الوقت وفي مواقف مختلفة. يمكننا اختيار أسمائنا وملابسنا وتسريحات شعرنا وسلوكياتنا ومعتقداتنا ومواقفنا وقيمنا وأهدافنا وعلاقاتنا.
هذه المرونة تقدم أيضًا التعقيد وعدم اليقين. كيف نعرف ما إذا كنا قد تغيرنا حقًا ؟ هل يمكننا أن نفهم حقًا تجارب الآخرين ؟ هل نحن مسؤولون عن أفعالنا عندما نغير أنفسنا ؟ هل يؤدي خلق الذات إلى الاستقلال الذاتي أو التبعية ؟ لم تقدم الفلسفة حتى الآن إجابة مرضية لهذه الأسئلة، لكن تحول الوعي الذاتي لا يمكن إنكاره. إنه يؤثر على الطريقة التي نرى بها أنفسنا، بعضنا البعض والمجتمع. يجادل البعض بأن ما بعد الحداثة تدمر الهوية، بينما يجادل آخرون بأنها تمكننا. لكن ما هو مؤكد هو أن الناس يجب أن يفكروا بشكل نقدي في تأثير الوعي الذاتي على حياتهم ومواقفهم ومجتمعاتهم وثقافاتهم.
كيف تتحول الأفكار الفلسفية للوعي الذاتي عندما يتم إنشاء الهوية من تلقاء نفسها بدلاً من الاستيلاء عليها ؟
أشاع ما بعد الحداثة فكرة أن الناس يمكنهم إنشاء هويتهم الخاصة. وفقًا لهذه النظرية، لا يقتصر الناس على أدوارهم الاجتماعية الموجودة بالفعل ويمكنهم إنشاء أدوار جديدة لأنفسهم. تتحدى هذه الفكرة المفاهيم التقليدية للهوية كشيء ثابت أو محدد بعوامل خارجية مثل العرق أو الجنس أو الطبقة. بدلاً من ذلك، يشير إلى أن الهوية مرنة وديناميكية، تتشكل من خلال الخيارات والتجارب الشخصية.