تم تعريف الذاتية الكويرية على أنها إحساس الفرد بالذات الذي لا يتوافق مع المعايير الجنسانية التقليدية. يشير هذا إلى كيفية إدراك الناس لهويتهم الخاصة فيما يتعلق بالثنائيات المبنية اجتماعيًا مثل الذكور/الإناث، والمغايرين/المثليين، والذكور/الإناث. يمكن أن يتأثر هذا التصور بمجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك التجربة الشخصية والتنشئة الاجتماعية والسياق الثقافي.
في إطار ما بعد الهيكلية، يُنظر إلى الأخلاق على أنها نظام قيم ومعتقدات مبني اجتماعيًا يشكل سلوك الناس وأفعالهم. ووفقا لهذا الرأي، فإن المعنى الأخلاقي ليس متأصلا أو مطلقا، وإنما ينشأ عن الممارسات والخطابات الاجتماعية. بعبارة أخرى، ما يعتبر «جيدًا» أو «سيئًا» أو «صحيحًا» أو «خاطئًا» يعتمد على السياق وعلاقات القوة.
ضمن هذا الإطار، يصبح الأساس الأنطولوجي للذاتية المثلية قضية معقدة. من ناحية، يمكن القول إن الغرابة تتحدى أنظمة التصنيف الثنائية وتنتهك الروايات السائدة حول الجنس والجنس. يثير أيضًا أسئلة حول كيفية بناء الأفراد لهوياتهم داخل هذه الأطر وما إذا كانوا قادرين على تجاوزها. يجادل بعض المنظرين المثليين بأن الذاتية المثلية مرتبطة بشكل أساسي بالمقاومة ضد هياكل السلطة المهيمنة التي تعزز التغاير. يقترحون أن يتحدى الأشخاص المثليون هذه الهياكل برفضهم الخضوع لفئات صارمة والانخراط في أعمال مقاومة تخريبية. يجادل آخرون بأن الذاتية الغريبة مرتبطة بطريقة معينة لتجربة العالم والتفاعل مع الآخرين. يقترحون أن الأشخاص المثليين لديهم طرق فريدة لفهم أنفسهم وعلاقاتهم التي تتجاوز العلاقات المزدوجة البسيطة للذكور والإناث، والمثليين والمستقيمين.
لا يمكن اختزال الأساس الأنطولوجي للذاتية المثلية في أي تفسير أو نظرية واحدة. إنه مفهوم دائم التغير والتطور يعكس تنوع التجارب الحياتية والديناميكيات الثقافية. وبالتالي، قد تقدم مناهج ما بعد البنيوية للأخلاق رؤى جديدة حول كيفية فهمنا وتفسيرنا للهوية والسلوك المثليين.