هل يمكن لجماليات المثليين أن توفر أدوات منهجية لإشراك المعايير الاجتماعية والتسلسلات الهرمية الثقافية بشكل نقدي من الناحية الفلسفية ؟
جماليات الكوير هي مجال جديد من البحث يستكشف كيف تتقاطع الحياة الجنسية والجنس والعرق والطبقة والعمر والقدرة والعرق مع الثقافة البصرية لخلق تجارب هادفة وتحويلية. يسعى إلى تحدي الروايات التقليدية حول تكوين الهوية وديناميكيات القوة الاجتماعية وسياسات التمثيل من خلال مناهج متعددة التخصصات تعتمد على النظرية النقدية والدراسات النسوية وتاريخ الفن ودراسات الأفلام ودراسات الأداء والأنثروبولوجيا والفلسفة والمزيد. من خلال استكشاف الطرق التي تشكل بها هذه الفئات تصوراتنا للعالم من حولنا، فإنه يقدم رؤى حول كيفية إعادة تفسيرها أو تقويضها في الممارسات الإبداعية مثل الرسم والتصوير الفوتوغرافي والنحت والهندسة المعمارية والرقص وتصميم الأزياء والتأليف الموسيقي والأفلام والأدب والشعر والمسرح والوسائط الرقمية. استخدم مصطلح «كوير» كعلامة سياسية منذ نشأته في حركات تحرير المثليات والمثليين في أواخر القرن العشرين ؛ ومع ذلك، فإن استخدامه كصفة في هذا السياق يشير على وجه التحديد إلى الأعمال التي تتحدى الخطابات السائدة من خلال انتهاك التوقعات المعيارية حول ما يشكل سلوك طبيعي أو مقبول. وبالتالي، فإن جماليات المثليين تتحدى الأضداد الثنائية مثل الذكور/الإناث أو المستقيمين/المثليين، مع مقاومة الفهم المعياري للجمال (مثل الأجسام النحيفة) ورفض التعريفات الضيقة للذكورة/الأنوثة (مثل النساء القويات). يجادل هذا المقال بأن الجماليات الغريبة توفر أدوات منهجية للمشاركة النقدية للمعايير الاجتماعية والتسلسلات الهرمية الثقافية من الناحية الفلسفية.
1. تعلم المعايير من خلال الإنتاج الجمالي
لفهم سبب أهمية الجماليات الغريبة في معالجة الأعراف الاجتماعية والتسلسلات الهرمية الثقافية، يجب عليك أولاً التفكير في ما يشكل «طبيعيًا». في الثقافة الغربية اليوم، غالبًا ما يعني «الطبيعي» المغايرة الجنسية والثنائي بين الجنسين. وبالتالي، فإن أي شيء خارج هذه المعلمات يعتبر غير طبيعي أو منحرف.
عمل فنانو الموسيقى الكوير ضد هذه الافتراضات، وأنتجوا أعمالًا تتحدى فهمنا للحياة الطبيعية وتتحدى الأفكار التقليدية حول تكوين الهوية.
صور روبرت مابلثورب للشراكات الجنسية غير التقليدية تتحدى المفاهيم التقليدية للحميمية بين الرجال والنساء ؛ تميز صوره علاقات متنوعة دون اختزالها في قوالب نمطية قائمة على المظهر الجسدي أو أدوار الجنسين المقبولة. وبالمثل، سعى العمل الفني النسوي لجودي شيكاغو إلى استعادة متعة الإناث في مجتمع أبوي حيث تم قمع متعة الإناث تقليديًا ؛ تؤكد منشآتها على أهمية وكالة المرأة في العلاقات الرومانسية، مما يركز على تجربة النشوة الجنسية بدلاً من الاختراق. من خلال استكشاف مثل هذه المشكلات من خلال ممارستهم الفنية، يُظهر الفنانون المثليون كيف تحد التوقعات المعيارية من قدرتنا على تمثيل طرق بديلة للتواجد فيما يتعلق بأنفسنا والآخرين.
2. توفر جماليات الكوير كمنهجية متعددة التخصصات
جماليات الكوير أيضًا فرصة لتعدد التخصصات في مجالات مختلفة داخل الأوساط الأكاديمية: يسمح ذلك للعلماء من مختلف التخصصات (مثل الفلسفة والأدب والتاريخ) للمشاركة في عمل بعضهما البعض دون إغفال تخصصاتهم، مع توليد رؤى جديدة للإنتاج الثقافي في فترات زمنية/مكان مختلفة.
تشير الأبحاث الحديثة إلى أنه يمكن استخدام نظرية الكوير لتحليل النصوص التي تتراوح من مسرحيات شكسبير إلى الروايات المعاصرة التي كتبها مؤلفون مثليون مثل جيمس بالدوين أو أوسكار ويلاري de; يسلط هذا النهج الضوء على كل من الموضوعات المشتركة عبر الأنواع والخيارات الأسلوبية الفريدة التي يتخذها الكتاب/المخرجون/الفنانون الأفراد الذين لا يقتصرون على الخطاب السائد حول التوجه الجنسي/الهوية الجنسية/العرق/الطبقة/وما إلى ذلك.علاوة على ذلك، فإنه يسمح لنا بالتحقيق في كيفية تفاعل هذه الفئات مع بعضها البعض بمرور الوقت، وبالتالي تحدي الافتراضات حول الهويات/العلاقات المستقرة بناءً على التعريفات/الفئات الثابتة (مثل مباشرة مقابل Queer). بالإضافة إلى ذلك، تمكن هذه الأداة المنهجية العلماء العاملين خارج المجالات التقليدية (مثل علم الاجتماع) من تطبيق رؤى نظرية من هذه المجالات أكثر ارتباطًا بشكل مباشر باهتماماتهم البحثية (مثل الأنثروبولوجيا) ؛ وهذا يفتح فرصا للتعاون بين الباحثين المشاركين في مختلف أنواع الإنتاج الثقافي ولكنهم يتشاطرون الشواغل المشتركة فيما يتعلق بالتغير الاجتماعي/الإنصاف/عدم المساواة.
3. يوفر تحدي التوقعات المعيارية من خلال الممارسة الإبداعية
جماليات الكوير فرصة للمشاركة النقدية مع المعايير الاجتماعية والتسلسلات الهرمية الثقافية من حيث الناتج الفني: يتحدى الفنانون الذين يستخدمون التمثيلات غير المعيارية الأفكار المقبولة حول ديناميكيات الجمال/الرغبة/القوة داخل المجتمع السائد ككل، مع خلق مساحة للرؤى/التجارب/التفسيرات البديلة داخل الهياكل الحالية (مثل المتاحف/صالات العرض). سعى عمل فنان الأداء رون آثي إلى تقويض التفاهمات غير المتجانسة للذكورة من خلال دراسة القضايا المتعلقة بالسيولة بين الجنسين ؛ تشمل أدائه ممثلين من الذكور والإناث على حد سواء يشاركون في الطقوس المتعلقة بالذكورة/الأنوثة، دون وضع ميزة على بعضهم البعض. وبالمثل، استخدم الموسيقي برنس مقاطع فيديو موسيقية تظهر فناني السحب يرتدون زي النساء أو الرجال الذين يتحدون المفاهيم التقليدية للجاذبية الجنسية (مثل وضع المكياج/الشعر المستعار/الكعب العالي) ؛ تستكشف أغانيه مواضيع مثل الهوية الجنسية/أدوار الجنسين/العلاقات العرقية، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها أو تقليلها من قبل وسائل الإعلام الرئيسية بسبب «الآخر» المتصور. من خلال تحدي الافتراضات المعيارية حول ما يشكل الحياة الطبيعية، يدعونا هؤلاء الفنانون جميعًا للحديث عن كيفية عمل القوة في حياتنا اليومية - من العلاقات الشخصية إلى السياسة العالمية - وبالتالي خلق فرص للتغيير التحويلي عبر المجالات.
هل يمكن أن توفر الجماليات الغريبة أدوات منهجية للمشاركة النقدية للمعايير الاجتماعية والتسلسلات الهرمية الثقافية من الناحية الفلسفية ؟
يمكن أن توفر جماليات الكوير أدوات حاسمة لدراسة المعايير الاجتماعية وهياكل السلطة فلسفيًا، والتأكيد على الأساليب غير التقليدية للتعبير وتحدي التصنيفات التقليدية. وفقًا للمنظرين المثليين، قد تنتهك القيم الجمالية المثلية الفئات المعيارية والتصورات الراسخة للجنس والجنس والعرق والقدرة (بوكانان، 2016).