يُفهم الخلاص تقليديًا على أنه عمل من أعمال النعمة الإلهية حيث تُغفر خطايا المرء بالتوبة والإيمان. في اللاهوت المسيحي، غالبًا ما ينطوي هذا على قبول يسوع المسيح كمخلص شخصي، مما يؤدي إلى حياة أبدية بعد الموت.
تقدم نظرية الكوير منظورًا مختلفًا يتحدى هذا الرأي التقليدي. يجادل المنظرون المثليون بأن الخلاص لا يكمن فقط في الأخلاق الفردية، بل في العدالة الاجتماعية والسياسة وعلاقات القوة. يقترحون أن الخلاص يمكن اعتباره عملية شفاء للجروح العلائقية الناجمة عن الاضطهاد والتهميش والعزلة. يوفر هذا التحول في فهم الخلاص رؤى قيمة حول كيفية استعادة الأشخاص المثليين لهويتهم وبناء علاقات أكثر صحة.
تؤكد نظرية كوير على أهمية الاعتراف والاعتراف بكيفية بناء المجتمع لأدوار الجنسين غير المتجانسة والحياة الجنسية. يتحدى التعريفات التقليدية للذكورة والأنوثة، بحجة أن هذه الفئات الثنائية مبنية اجتماعيًا وتفرض على الأفراد، وليست جوهرية أو بيولوجية. وفقًا للمنظرة الغريبة جوديث بتلر، فإن «الجنس هو الأداء» هو ما يتم أداؤه، وليس ما هو موجود بشكل طبيعي. لذلك، لا يمكن ببساطة اختزال الهوية الجنسية والتعبير عن الجنس البيولوجي، ولا يمكن إصلاحهما أو استقرارهما. وبدلاً من ذلك، فإن الجنس متغير ومرن، ويختلف حسب الثقافة والوقت.
ترفض نظرية الكوير فكرة وجود جنسين فقط - ذكر وأنثى - وبدلاً من ذلك تتبنى تعقيد النشاط الجنسي البشري. يشير التوجه الجنسي إلى طيف وليس إما/أو الاختيار بين المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية. كتبت المنظرة المثلية إيفا كوسوفسكي سيدجويك، «إذا كانت السحاقيات، والمثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيًا، وثنائيي الجنس (وغيرها من الهويات المليئة بالألفاظ النابية) تمثل القيم المتطرفة الحقيقية للمغايرة الجنسية المعيارية، فربما تمثل» الغرابة «ما يكمن أبعد من ما يكمن حتى لهم». يتحدى هذا المنظور الافتراض بأن الحياة الجنسية هي معارضة ثنائية بسيطة بين الرجل والمرأة تم استخدامها لتبرير الاضطهاد والتهميش. من خلال تبني أشكال مختلفة من الحياة الجنسية، تقدم نظرية الكوير فهمًا أكثر شمولاً للخلاص يعترف بالهويات والتجارب المتعددة للأشخاص المثليين.
في هذه النظرة المتغيرة للخلاص، تتضمن عملية الشفاء الاعتراف بالجروح العلائقية التي يسببها الظلم الاجتماعي، بما في ذلك رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً والعنصرية والطبقية وأشكال التمييز الأخرى. يمكن أن تتخذ هذه الجروح أشكالًا عديدة، مثل العار الداخلي، وكراهية الذات، والخوف، والقلق، والاكتئاب، والعزلة، والصدمة. الهدف من الشفاء ليس فقط مسامحة نفسك عن أخطاء أو خطايا الماضي، ولكن أيضًا بناء علاقات أكثر صحة مع نفسك والآخرين والمجتمع ككل. إنه يتطلب العمل من أجل العدالة والمساواة، وتحدي هياكل السلطة التي تديم عدم المساواة وخلق مساحات يتم فيها سماع جميع الأصوات وتقديرها على قدم المساواة. يجادل منظرو الكوير بأن المفهوم المسيحي للخلاص، الذي يركز على الخلاص الشخصي من خلال الإيمان والتوبة، يمكن أن يكون ضارًا للأشخاص المثليين الذين عانوا من التهميش والعزلة بسبب توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية. يقترحون أنه يعزز الافتراضات غير المتجانسة حول الجنس والجنس ويفشل في التعرف على تعقيدات التجربة البشرية. بدلاً من ذلك، يقترحون نموذج إنقاذ جماعي يؤكد على العدالة الاجتماعية وبناء المجتمع والنشاط السياسي.
كتبت سارة أحمد، منظرة الكوير: "إذا أردنا أن نفهم كيف يعمل الحب، يجب أن نفكر في الطرق التي تشكل بها علاقات القوة قدرتنا على الحب. قد نسأل، ما نوع الحب الممكن تحت السيطرة ؟ فأي نوع من المحبة متاح للهيمنة ؟". بالتركيز على التحرر الجماعي بدلاً من الخلاص الفردي، تقدم نظرية الكوير فهمًا أكثر شمولاً وتحويلًا للخلاص.
تقدم نظرية الكوير منظورًا جديدًا للخلاص يتحدى الفهم التقليدي ويفتح طرقًا جديدة لعلاج الجروح العلائقية الناجمة عن الاضطهاد والتمييز. وبدلاً من التركيز فقط على الخلاص الأخلاقي، يؤكد على أهمية العدالة الاجتماعية والسياسة وعلاقات القوة. ويعترف بتعقيد النشاط الجنسي البشري ويشمل مختلف أشكال الهوية والتعبير. من خلال تركيزها على شفاء الجروح العلائقية، توفر نظرية الكوير رؤى قيمة حول كيفية استعادة الأشخاص المثليين لهويتهم وبناء علاقات أكثر صحة. هذا التحول في فهم الخلاص له آثار مهمة على كيفية فهم المسيحيين لإيمانهم والتعامل مع قضايا العدالة والمساواة والتغيير الاجتماعي.
كيف يمكن لنظرية الكوير أن تحول فهم الخلاص من الخلاص الأخلاقي إلى التئام الجروح العلائقية ؟
حولت نظرية كوير فهم الخلاص من الخلاص الأخلاقي إلى التئام الجروح العلائقية، مؤكدة على أهمية الاعتراف بالقمع والتهميش المنهجيين في المجتمع ومعالجتهما. وفقًا للمنظرين المثليين، لا يكمن الخلاص في الأخلاق الفردية فحسب، بل في النضال الجماعي من أجل العدالة الاجتماعية والتحرر من ديناميكيات القوة الضارة التي تديم عدم المساواة والظلم.