يشير مصطلح «كوير» إلى الهوية الشاملة التي يستخدمها الأشخاص الذين يعتبرون مثليين أو مثليين أو ثنائيي الجنس أو متحولين جنسياً أو غير ثنائيي الجنس أو سائل جنساني أو ثنائيي الجنس أو غير ذلك خارج فئات الجنس المتغاير والجنس الثنائي. ناضل النشطاء المثليون من أجل حقوقهم منذ أعمال الشغب في Stonewall عام 1969، عندما قاوم أفراد LGBTQ + وحشية الشرطة خلال مداهمة حانة للمثليين في حي Greenwich Village في نيويورك. في الوقت نفسه، دخلت التاريخ كواحدة من أهم الحركات الاجتماعية في القرن العشرين. اليوم، تستمر صراعات المثليين من خلال منظمات المناصرة مثل جبهة تحرير المثليين و Queers United Against Racism. لا تخلو هذه الحركة من التحديات لأن العديد من المجموعات لا تزال تواجه التمييز والعنف والتهميش بسبب هويتها. ستدرس هذه الورقة كيف تساعد هذه التجارب النظريات الفلسفية للعدالة والإنصاف. لطالما اهتمت الفلسفة بأسئلة حول ما يشكل الإنصاف أو الإنصاف في المجتمع. على سبيل المثال، تتساءل نظريات العدالة التوزيعية عن كيفية توزيع الموارد بين المواطنين داخل مجتمع معين. تشدد النظرية الرولسية على أنه ينبغي توزيع الموارد وفقًا لمبدأ الفائدة الأكبر لجميع أفراد المجتمع. تقترح النظرية الكانطية أنه يجب معاملة الناس على أنهم غايات وليس وسائل، مع احترام كرامتهم واستقلاليتهم.
هناك قيود على هذه النظريات عند تطبيقها على مجتمعات المثليين.
إذا طبقنا المبادئ الروليانية على النشاط المثلي، فهل ما زلنا نعطي الأولوية لأولئك الذين يعتبرون رجالًا متوافقين مع الجنس على أولئك الذين لا يفعلون ذلك ؟ وبالمثل، هل يمكننا حقًا احترام كرامة الأشخاص المتحولين جنسيًا إذا أصررنا على تقييد الوصول إلى مساحات معينة على أساس الجنس البيولوجي ؟
تقدم الفلسفة النسوية مزيدًا من التبصر في تعقيدات الاضطهاد بين الجنسين. جادلت سيمون دي بوفوار بأن تبعية المرأة متجذرة في المجتمعات الأبوية، حيث تصبح هيمنة الرجال على النساء هي القاعدة. توسعت جوديث بتلر في هذه الفكرة، بحجة أن الجنس أدائي، مما يعني أنه تم بناؤه من خلال الأعراف والتوقعات الاجتماعية. أثر عملها في السيولة بين الجنسين والهوية غير الثنائية على المناقشات المعاصرة حول حقوق المتحولين جنسياً. تسلط هذه وجهات النظر الضوء على كيفية تشكيل المعايير الجنسانية لديناميكيات القوة بين الأفراد والجماعات، بما في ذلك في مجتمعات LGBTQ +.
نضال الكوير من أجل المساواة يوجه أيضًا النظريات حول التقاطع، والتي تدرك أن الهويات المتعددة تتقاطع، مما يخلق تجارب فريدة من التمييز. صاغ كيمبرلي كرينشو مصطلح «التقاطع» لوصف كيف يمكن أن يتداخل العرق والطبقة والجنس والتوجه الجنسي وحالة الإعاقة وما إلى ذلك، مما يخلق حواجز منهجية للأفراد. ويتحدى هذا الإطار النهج التقليدية إزاء العدالة، ويؤكد ضرورة التصدي لجميع أشكال التهميش في وقت واحد. من خلال الاعتراف بالطبيعة المترابطة للقمع، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل سبب مواجهة بعض المجموعات لصعوبات أكبر من غيرها والعمل نحو حلول عادلة.
لقد شكل نشاط الكوير الفكر الفلسفي بطرق مهمة. يجب أن تأخذ نظريات الإنصاف والعدالة في الاعتبار التجارب الفريدة لأولئك الذين يعتبرون LGBTQ + إذا كان لهم أن يكونوا عادلين وشاملين حقًا. على هذا النحو، يجب على العلماء الاستمرار في التعامل مع الأصوات الغريبة لتعميق فهمهم لهذه القضايا وتطوير إطار عمل أكثر دقة لمعالجتها.
كيف يسترشد النضال الغريب من أجل العدالة الاجتماعية والسياسية بالنظريات الفلسفية للعدالة والإنصاف ؟
كان النضال الغريب من أجل العدالة الاجتماعية والسياسية بمثابة أساس للعديد من النظريات الفلسفية للعدالة. تتمثل إحدى طرق القيام بذلك في التأكيد على أهمية الاعتراف بالاختلافات بين الأفراد واحترامها. على سبيل المثال، تتحدى نظرية الكوير المفاهيم التقليدية للجنس والجنس، والتي غالبًا ما تفضل الهويات والعلاقات غير المتجانسة. وقد أدى ذلك إلى مزيد من الاعتراف بالحاجة إلى هياكل أكثر شمولاً تأخذ في الاعتبار الهويات والتجارب المختلفة.