Il termine «queer» si riferisce a un'identità ombrellata usata da persone che si identificano come lesbiche, gay, bisessuali, transgender, non biologiche, fluidi di genere, intersex o in altri modi fuori dalle categorie di genere eteronormative e binarie. Gli attivisti di Queer si sono battuti per i loro diritti sin dai disordini di Stonewall del 1969, quando i volti LGBT + hanno affrontato la violenza della polizia durante un'incursione in un bar gay nel quartiere di Greenwich Village a New York. E sono passati alla storia come uno dei più importanti movimenti sociali del XX secolo. Oggi la lotta dei kwir continua attraverso le organizzazioni per i diritti umani, come il Fronte per la liberazione dei gay e i Queers United Against Racism.
Questo movimento non è privo di problemi, perché molti gruppi devono ancora affrontare discriminazioni, violenze e marginalità a causa della propria identità. Questo documento esaminerà in che modo questa esperienza aiuta le teorie filosofiche della giustizia e della giustizia.
La filosofia è da tempo interessata a domande su ciò che costituisce giustizia o equità nella società. Le teorie della giustizia distributiva, ad esempio, si chiedono come le risorse debbano essere distribuite tra i cittadini all'interno della comunità. La teoria raulsiana sottolinea che le risorse devono essere distribuite secondo il principio più utile per tutti i membri della società. La teoria cantiana suggerisce che le persone debbano essere trattate come obiettivi e non come mezzi, nel rispetto della loro dignità e autonomia.
Queste teorie sono soggette a restrizioni nell'applicazione alle comunità di queer.
Se applicassimo i principi di Rowl al quir-attivismo, continueremmo a dare priorità a coloro che si identificano come uomini cisgender su coloro che non lo fanno? Allo stesso modo, possiamo rispettare davvero la dignità delle persone transgender se insistiamo per limitare l'accesso a certi spazi basati sul sesso biologico?
La filosofia femminista offre un'ulteriore comprensione della complessità dell'oppressione di genere. Simona de Beauvoir sosteneva che la sottomissione delle donne è radicata in società patriarcali, dove il dominio degli uomini sulle donne diventa la norma. Judith Butler ha ulteriormente ampliato l'idea sostenendo che il sesso è performante, cioè che si costruisce attraverso norme sociali e aspettative. Il suo lavoro sulla fluidità di genere e sull'identità non nativa ha influenzato il dibattito odierno sui diritti dei transgender. Queste prospettive evidenziano il modo in cui le norme di genere generano le dinamiche di potere tra individui e gruppi, comprese quelle delle comunità di WOLFTQ +.
La lotta per l'uguaglianza informa anche le teorie sull'intersezione che riconoscono che le identità multiple si intersecano creando un'esperienza unica di discriminazione. Kimberle Crenshaw ha introdotto il termine «intersezionalità» per descrivere come la razza, la classe, il sesso, l'orientamento sessuale, lo status di disabilità e così via possano imporsi, creando barriere sistemiche per le persone. Questo quadro sfida gli approcci tradizionali alla giustizia, sottolineando la necessità di considerare tutte le forme di marginalizzazione contemporaneamente. Riconoscendo la natura interconnessa dell'oppressione, possiamo capire meglio perché alcuni gruppi incontrano maggiori difficoltà rispetto ad altri e lavorare per soluzioni giuste.
Il quirismo-attivismo ha creato un pensiero filosofico in direzioni importanti. Le teorie della giustizia e della giustizia devono tener conto dell'esperienza unica di coloro che si identificano come LGBT + se vogliono essere davvero equi e inclusivi. In questo modo, gli scienziati devono continuare a interagire con le voci queer per approfondire la loro comprensione di questi problemi e sviluppare un quadro più dettagliato per affrontarli.
In che modo la strana lotta per la giustizia sociale e politica informa le teorie filosofiche della giustizia e della giustizia?
La lotta dei quiri per la giustizia sociale e politica è stata la base di molte teorie filosofiche di giustizia. Un modo per farlo è sottolineare l'importanza di riconoscere e rispettare le differenze tra le persone. Ad esempio, la teoria dei queer sfida le nozioni tradizionali di campo e sessualità, che spesso favoriscono le identità e le relazioni eteronormative. Ciò ha portato a un maggiore riconoscimento della necessità di creare strutture più inclusive che tengano conto di identità ed esperienze diverse.