Tuhaflık toplumsal bir kimlikten ziyade varoluşsal bir durum olarak görülebilir mi? Gariplik genellikle gey, lezbiyen, biseksüel, transseksüel veya heteronormatif ikili dışındaki herhangi bir şey olarak tanımlanan insanlara atıfta bulunan sosyal bir kimlik olarak görülür. Bazı akademisyenler, cinsel yönelimi veya cinsiyet kimliği ne olursa olsun herkes için geçerli olan varoluşsal bir koşul olarak da anlaşılabileceğini savunuyorlar. Bu görüş, yabancılığın belirli gruplarla sınırlı olmadığını, ancak tüm bireylerde mevcut olduğunu göstermektedir. Varoluşsal durum teorisi, insan varlığının üç yönü olduğunu belirtir: beden, zihin ve çevre. Beden biyolojik cinsiyet gibi fiziksel özellikleri içerirken, zihin bilinç, düşünceler, duygular ve kişilik özelliklerini içerir. Çevre, kültürel normlar, değerler, yasalar ve beklentiler gibi dış faktörlerden oluşur. Bu teoriye göre, her bir yön diğerlerini etkiler ve insan deneyimini tanımlayan dinamik bir sistem yaratır. Gariplik açısından, vücut yönü cinsiyet ve cinsellik hakkında akıcı bir anlayış içerir. İnsanların erkek/kadın veya düz/eşcinsel kategorilerine tam olarak uymadığını kabul eder ve insan cinselliğinin karmaşıklığını benimser. Zihin yönü bir yabancılaşma duygusu, özgürlük arzusu ve sosyal normların reddedilmesini içerir. Çevresel yön, toplumsal cinsiyet ve cinsellik etrafındaki baskın ideolojilere meydan okumayı, geleneksel rolleri ve tutumları sorgulamayı içerir. Yabancılığı varoluşsal bir durum olarak ele alarak, cinsellik ve cinsiyet kimliğine dayanan dar bir tanımdan uzaklaşıyoruz. Bunun yerine, herkesin toplumun katı kural ve kısıtlamalarından rahatsızlık duyduğunu ve herkesin bu sınırlara meydan okuyabileceğini kabul ediyoruz. İnsan deneyiminin çeşitliliğinin farkındayız ve uyumsuzluğu insan olmanın doğal bir parçası olarak kabul ediyoruz. Bu yaklaşımın, garip hakları ve faaliyetleri nasıl anladığımız konusunda etkileri vardır. Sadece LGBTQ + bireylerin yasal olarak tanınmasına odaklanmak yerine, bunu uygunluk ve kontrole dayalı baskıya karşı daha geniş bir mücadele olarak görebiliriz. Yaşamın her kesiminde daha fazla kapsayıcılık, hoşgörü ve kabulü savunurken, daha geniş bir insan olasılığı vizyonunu teşvik edebiliriz. Tuhaflığı varoluşsal bir durum olarak görmek, kimlik ve sosyal değişim hakkında yeni düşünme yolları açar. İnsan varlığının akışkanlığını ve karmaşıklığını benimseyerek, farklılıkların korkulmak yerine kutlandığı ve insanların yaşamları üzerinde daha fazla güce sahip olduğu bir dünya yaratabiliriz.
Tuhaflık toplumsal bir kimlikten ziyade varoluşsal bir durum olarak görülebilir mi?
Tuhaflık genellikle sosyal kimlikle ilişkilendirilir, ancak varoluşsal bir durum olarak da görülebilir. Varoluşçuluk, kişinin kendi varlığını belirlemede bireysel özgürlüğü ve sorumluluğu vurgularken, queer teorisi, cinsellik ve cinsiyetin baskın normlarına meydan okumaya odaklanır. Bu nedenle, bazıları yabancılığın hem kimlikleri hem de zaman içinde sürekli değişen ve gelişen deneyimleri kapsayabileceğini savunuyor.