Queering dini metinleri kavramı, bu metinlerin geleneksel yorumları tarafından bastırılan veya göz ardı edilen gizli anlamları ortaya çıkarmak için onlarca yıldır araştırılmıştır. Bu tür yaklaşımların kutsal kitaplardaki heteronormatif olmayan çeşitli kimliklerin varlığını nasıl aydınlatabileceğine çok az dikkat edilmiştir. Bu makale, İncil kaynaklarından cinsiyet ve cinsellik ile ilgili tarihsel olarak yeterince temsil edilmeyen bakış açılarını tanımlamak için kullanılan bazı queer hermenötik örneklerini tartışacaktır. Tarihsel olarak, birçok din heteronormativiteyi benimsemiştir; bu, tüm cinsiyetlerin erkek veya kadın olduğu ve kendilerine verilen rollere göre hareket etmesi gerektiği varsayımıdır. Bu görüşe göre, eşcinsellik ve diğer ikili olmayan cinsellik biçimleri sapkın davranış olarak kabul edildi. Bu nedenle bu gruplar susturuldu veya dini topluluklardan ve kutsal kitaplardan dışlandı. Bazı dini geleneklerin katı kurallara kodlanmadan önce cinsiyet ve cinsellik konusunda daha yumuşak bir anlayışa sahip olduklarına dair kanıtlar vardır. Hristiyanlıkta, bazı yerler eşcinsel ilişkilerin kabul edilebilir olabileceğini öne sürerken, diğerleri onları kınamaktadır. LGBTQ + insanlara karşı yaygın olarak atıfta bulunulan bir pasaj olan Romalılar 1: 26-27'nin bir yorumu, bunun genel bir kınama değil, zorla fuhuşun reddi olduğunu öne sürüyor. "Doğal olmayan'olarak tercüme edilen Yunanca kelime, heteroseksüel de dahil olmak üzere herhangi bir anormal cinsel ifade biçimini içerebilen normal insan davranışının dışındaki bir şeyi ifade eder. Pasajın bağlamı putperestliği tanımlıyor ve yazarın asıl kaygısının seks değil, sahte tanrılara bağlılık olduğunu öne sürüyor. Başka bir argüman, İsa'nın eşcinsellik ile ilgili belirli konularda sessiz kalmasının, onları günahkar olarak görmediğini göstermesidir. Bir başka garip hermenötik yaklaşım, İncil metinlerinin bireycilik üzerindeki ortaklığı nasıl vurguladığını, marjinal gruplar arasında dayanışmayı teşvik ederken toplumsal normlara meydan okuduğunu analiz eder. Levililer 19:18'de şöyle der: "İntikam alma ve halkından kimseye kötülük etme". Bu ayet, kişilikleri bizden farklı olsa bile, ezilenlere empati yapma çağrısı olarak okunabilir.
İşaya 56: 4-5 yabancıları İsraillilerle birlikte ibadet etmeye davet ederek kapsayıcılığı teşvik eder. Benzer şekilde, Atasözleri 31, geleneksel cinsiyete göre ayrılmış rolleri reddeden kadınların bağımsızlığını ve gücünü not eder. Queer hermenötik, dini metinlerin yorumlanabileceği, cinsiyet ve cinsellik hakkındaki bastırılmış görüşleri ortaya koyan alternatif bir mercek sağlar. Bazı yerler heteronormatif olmayan kimlikleri açıkça kınarken, diğerleri bu inançlara meydan okuyor ve entegrasyonu teşvik ediyor. Bu yazıların üretildiği tarihsel bağlamı ve kültürel nüansları anlayarak, insan olmanın ne anlama geldiğine dair anlayışımızı genişletebilir ve her türlü sevgi ve samimiyeti onaylayabiliriz.
Garip hermeneutikler, kutsal yazılardaki heteronormatif olmayan kimliklerin tarihsel olarak bastırılmış veya atlanmış ifadelerini ortaya çıkarabilir mi?
Queer hermenötik alanı, heteronormativiteye meydan okuyan dini metinlerdeki gizli ve marjinal sesleri ortaya çıkarmada etkili olmuştur. Güç yapılarının dinin yorumlarını nasıl şekillendirdiğini ortaya çıkarmak için yapısöküm, metinlerarasılık ve performatif okuma gibi eleştirel yaklaşımları kullanır. Bu metinleri queer bir perspektiften analiz ederek, araştırmacılar farklı cinsel yönelimleri ve cinsiyet ifadelerini tanıyan ve kutlayan alternatif okumalar sunabilirler.