Kanonik kutsal metinlerin queer okumaları, insanların dini metinleri anlamalarında devrim yarattı. Heteroseksüel normalliği vurgulayan ve cinsiyet rollerini güçlendiren geleneksel yorumları ihlal ediyorlar. Queer okuyucular, bu hikayelerin, sisteronormatif beklentilerin dışında tanımlanan marjinal toplulukların gerçek yaşam deneyimlerini yansıttığını kabul eder. Bu makale, garip İncil bilginliğinin, tüm kişilikler için inanç ve maneviyatı yeniden çerçevelemek için yaratılış, arzu ve antlaşmanın ilahi anlatılarını nasıl yeniden şekillendirdiğini araştırıyor. İbranice İncil, Tanrı ve insanlık arasındaki ilişki hakkında birçok hikaye anlatır. Yaratılış 1'de Tanrı insanlığı tozdan yaratır ve onlara hayat üfler. Rab daha sonra Adem'e her yaratığı adlandırmasını ve Dünya üzerindeki egemenliğini ilan etmesini emreder ve bunun hem erkekler hem de kadınlar için kutsal bir görev olduğunu öne sürer. Tesniye 22'de Musa, farklı cinsiyetler veya türler arasındaki cinsel yakınlığa karşı uyarır. Queer bilginler bu bölümleri kınamak yerine farklı ilişkileri kutlamak olarak okurlar. Yaratılış 19:5'te Tanrı, Sodom ve Gomorra'yı yok eder, çünkü sakinleri tanrı tarafından gönderilen melekleri karşılamaz. Yine de bazı yorumcular, şehirlerin günahının eşcinsel cinsiyetin kendisi değil, homofobi olduğunu savunuyorlar. Benzer şekilde, Levililer erkek-erkek ilişkisini yasaklar, ancak bunun penetrasyondan mı yoksa diğer eylemlerden mi kaynaklandığını belirtmez. Bu nedenle queer hermeneutikler, eşcinsel davranışın rızaya dayalı ve sevgi dolu olması durumunda kriminalize edilmemesi gerektiğini savunurlar.
Tanrısallığın toplumsal cinsiyet kavramları da queer mercekler altında değişir. Tanrı, Eski Ahit boyunca erkek görünür, genellikle erkek zamirler ve nitelikler tarafından tanımlanır. Transseksüel okuyucular kendilerini Atasözleri 8'deki Bilgelik gibi cinsiyetten bağımsız metaforlarda yansıttıklarını görüyorlar. İşaya 42: 13-16 ve Hakimler 5: 4-7 gibi Tanrı'yı güçlü ama besleyici olarak gösteren ilahi güç için dişil imgeleri düşünebilirler. Queer kurtarıcılar, Mezmur 139: 13-14 ve Şarkıların Şarkısı 7: 2-8'de bulunan ve Rab'bi ne erkek ne de kadın olarak temsil eden ikili olmayan kimlikleri kabul ederek anlayışı daha da genişletir. Bu yaklaşım, tüm insanların biyoloji veya kimlikten bağımsız olarak Tanrı ile bağlantı kurmasını sağlar. Queer İncil çalışmaları, heteroseksüel tek eşliliğin insan sevgisinin ideal biçimi olduğu yönündeki baskın anlatıya meydan okuyor. Süleyman'ın Şarkısı, ayrı olmasına rağmen cinsel ilişkiye giren bir erkek ve bir kadın arasındaki romantik yakınlığı kutlar. Erotik dili, fiziksel çekimin manevi bağlılıkla bir arada bulunabileceğini düşündürmektedir. Efesoslular 5: 25-29, kocaları Mesih'in Kilise ile olan kurban ilişkisini taklit etmeye teşvik ederken, Romalılar 12:10, Hıristiyanları birbirleriyle uyum içinde yaşamaya teşvik eder. Bu pasajlar, geleneksel olmayan ortaklıkları kınamadan desteklemektedir. Ahit teolojisi, insanların kurtuluşu hak edemeyeceğini, ancak Tanrı'nın lütfuna bağlı olduğunu kabul eder. Bu doktrin, erkek egemenliği yerine ilişkiler içinde karşılıklı bağlılığı teşvik ederek ataerkil hiyerarşilere meydan okuyan queer okumaları ileri sürer. Yeremya 31: 31-34, Yehova ile İsrail arasında cinsiyet rollerinden ziyade sadakat ve güvene dayanan sonsuz bir ahdi anlatır. Matthew 26: 26-28, İsa'nın Son Akşam Yemeği sırasında öğrencileriyle ekmek ve şarap paylaştığını gösteriyor - bugün aynı cinsiyetten çiftler arasındaki iletişimin sembolü olarak görülebilecek bir eylem. Bu fikirler geleneksel inanç anlayışını değiştirir, bölünme yerine birliği, baskı yerine özgürlüğü vurgular.
Kanonik kutsal yazıların queer okumaları, cisheteronormativiteye dayanan geleneksel yorumlara meydan okuyor. Her kökenden insanın kendilerini yaratılış, arzu ve birliğin İncil anlatılarında yansıttıklarını görmelerini sağlar. Çeşitliliği kucaklayarak, bu yaklaşımlar ilahi sevgi anlayışımızı ikili kategorilerin ötesine genişletir.
Kanonik kutsal yazıların garip okumaları ilahi yaratılış, arzu ve ahit anlatılarını nasıl dönüştürür?
Kanonik kutsal metinlerin queer okumaları, ilahi yaratılış, arzu ve antlaşma anlatılarını dönüştürür, geleneksel yorumlara meydan okur ve heteronormatif olmayan bakış açılarını vurgular. Kanonik metinleri garip bir mercekle yeniden çerçeveleyerek, akademisyenler uzun süredir devam eden dini normları ve inançları baltalayan yeni anlamları ve anlayışları ortaya çıkarabilirler.