Квир-чтения канонического писания произвели революцию в понимании людьми религиозных текстов. Они нарушают традиционные интерпретации, которые подчеркивают гетеросексуальную нормальность и усиливают гендерные роли. Квир-читатели признают, что эти истории отражают реальный опыт маргинализированных сообществ, которые идентифицируют себя вне циштеронормативных ожиданий. В этом эссе рассказывается о том, как странная библейская ученость меняет божественные повествования о творении, желании и завете, чтобы переосмыслить веру и духовность для всех личностей.
Еврейская Библия рассказывает много историй о взаимоотношениях между Богом и человечеством. В Бытии 1 Бог создаёт человечество из праха и вдыхает в них жизнь. Затем Господь повелевает Адаму назвать каждое существо и объявить владычество над Землёй, предполагая, что это священный долг как для мужчин, так и для женщин. Во Второзаконии 22 Моисей предостерегает от сексуальной близости между разными полами или видами.
Квир - ученые читают эти отрывки как прославляющие разнообразные отношения, а не осуждающие их.
В Бытии 19:5 Бог уничтожает Содом и Гоморру, потому что их жители не приветствуют ангелов, посланных божеством. Тем не менее, некоторые интерпретаторы утверждают, что грехом городов была гомофобия, а не сам гей-секс. Точно так же Левит запрещает мужское-мужское сношение, но не уточняет, связано ли это с проникновением или другими действиями. Таким образом, квир-герменевтика утверждает, что однополое поведение не должно криминализироваться, если оно является согласованным и любящим.
Гендерные концепции божественности также меняются под квир-объективами. Бог появляется мужчиной во всем Ветхом Завете, часто описывается мужскими местоимениями и атрибутами.
Читатели-трансгендеры видят себя отраженными в гендерно-нейтральных метафорах, таких как Мудрость в Притчах 8. Они могут рассматривать женские образы для божественной силы, такие как Исаия 42: 13-16 и Судьи 5: 4-7, которые изображают Бога сильным, но в то же время воспитывающим. Квир-освободители дополнительно расширяют понимание, принимая небинарные идентичности, найденные в Псалме 139: 13-14 и Песне Песней 7: 2-8, которые представляют Господа как ни мужчину, ни женщину. Такой подход позволяет всем людям связываться с Богом независимо от биологии или идентичности.
Квир-библейские исследования бросают вызов доминирующему повествованию о том, что гетеросексуальная моногамия является идеальной формой человеческой любви. Песнь Песней прославляет романтическую близость между мужчиной и женщиной, которые имеют сексуальные отношения, несмотря на то, что находятся друг от друга. Его эротический язык предполагает, что физическое влечение может сосуществовать с духовной преданностью.
Эфесянам 5: 25-29 призывает мужей подражать жертвенным отношениям Христа с Церковью, в то время как Римлянам 12:10 призывает христиан жить в согласии друг с другом. Эти отрывки поддерживают нетрадиционные партнерские отношения, не осуждая их.
Теология Завета признает, что люди не могут заслужить спасение, но зависят от Божьей благодати. Эта доктрина утверждает квир-чтения, которые бросают вызов патриархальным иерархиям, способствуя взаимному подчинению внутри отношений, а не мужскому доминированию. В Иеремии 31: 31-34 описывается вечный договор между Иеговой и Израилем, основанный на верности и доверии, а не на гендерных ролях.
Матфея 26: 26-28 показывает, что Иисус делился хлебом и вином со своими учениками во время Тайной вечери - акт, который можно рассматривать как символ общения между однополыми парами сегодня. Эти идеи изменяют традиционное понимание веры, подчеркивая единство над разделением, освобождение вместо угнетения.
Квир-чтения канонического писания бросают вызов традиционным интерпретациям, коренящимся в цишетеронормативности. Они позволяют людям любого происхождения видеть себя отраженными в библейских повествованиях о творении, желании и союзе. Принимая разнообразие, эти подходы расширяют наше понимание божественной любви за пределы бинарных категорий.
Как странные чтения канонического писания преобразуют божественные повествования о творении, желании и завете?
Квир-чтения канонического писания преобразуют божественные повествования о творении, желании и завете, бросая вызов традиционным интерпретациям и выделяя негетеронормативные перспективы. Переосмысливая канонические тексты с помощью странной линзы, ученые могут раскрыть новые значения и понимания, которые подрывают давние религиозные нормы и убеждения.