Ölümün yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğu fikri tarih boyunca birçok açıdan incelenmiştir, ancak bugün insanları büyülemeye devam etmesinin bir nedeni vardır. LGBTQIA + haklarının yükselişiyle, şimdi bu toplulukların geleneksel olarak kendi ölümleriyle nasıl başa çıktıklarını inceleyebilir ve bunun romantik ve platonik aşk hakkında nasıl hissettiklerini etkileyip etkilemediğini düşünebiliriz. Ölümlülükle ilgili garip görüşler, sevgi ve etik bakımın ilişkisel yönlerini yeniden düşünmeye nasıl zorlar?
Önce tuhaflığı tanımlayalım. Queer teorisi, gey, lezbiyen, biseksüel, transseksüel, non-binary, interseks ve aseksüel kişilikler gibi marjinal kimliklerin incelenebileceği mercektir. Temel sosyal normların ve kurumların, cisgender heteroseksüeller ile farklı tanımlayan diğerleri arasında nasıl güç dinamikleri yarattığını düşünüyor. Bu cinsellik, cinsiyet ifadesi veya her ikisini de içerebilir. Örneğin, queer teorisyenleri ataerkilliğin ve kadın düşmanlığının doğrudan ilişkileri nasıl etkilediğini analiz edebilir, ayrıca queer çiftlerin ve yalnız poliamor ilişkilerin benzersiz deneyimlerini kabul edebilir. Ölümlülükle ilgili queer görüşler, geleneksel görüşlere çeşitli kilit şekillerde meydan okuyor. Bir yönü aile kavramı ile ilgilidir. Bazı garip insanlar, biyolojik akrabalardan uzaklık nedeniyle aile destek sistemlerine erişemeyebilir. Ortak ilgi alanlarına, değerlere veya kişisel geçmişe dayalı yeni aileler oluşturabilirler. Bu bağlar, yasal olarak tanınmamasına rağmen, kan bağları kadar güçlü ve anlamlı olabilir. Birisi öldüğünde, arkadaşların ve sevgililerin yaşadığı keder, yakın ailenin yaşadığı ile karşılaştırılabilir. Katı şecereden uzaklaşmak, ailenin hayatımızdaki rolünü genetik ve kültürel normların ötesinde sorgulamamızı gerektirir. İkincisi, tuhaflık, romantik aşkın ömür boyu sürecek bir taahhüt olduğu fikrine meydan okuyor. Birçok LGBTQIA + insanı, kimlikleri nedeniyle topluluklarında reddedilme veya damgalanma yaşar, bu nedenle uzun vadeli ortaklıklar üzerinde öz bakıma öncelik verebilirler. Buna ek olarak, birçok garip insan, başkalarının duygularına güvenmelerini zorlaştırabilecek istismar veya travma yaşamıştır. Sonuç olarak,'bir "bulmak yerine kısa vadeli bağlantılara odaklanabilirler. Bu, queer insanların arkadaşlıklara veya samimiyete değer vermediği anlamına gelmez; Aksine, bu şeylere, tek eşliliği beklenen bir hedef olarak gören cisgender heteroseksüellerden farklı bir şekilde yaklaşma eğilimindedirler. Ölümlülükle ilgili garip görüşler, bir ilişkiyi tam ve değerli kılan şeyin daha geniş bir tanımını benimsememizi sağlar. Son olarak, etik bakım, hastalık, yaşlanma ve ölüm sırasında birbirimize nasıl davrandığımız konusunda çok önemlidir. Tıp alanı, cinsel yönelim veya cinsiyet kimliğine dayalı tedaviyi reddetmek de dahil olmak üzere queer insanlara karşı ayrımcılık geçmişine sahiptir. Bu, özellikle transseksüel gençler arasında daha yüksek intihar ve madde bağımlılığı oranlarına yol açabilir. Queer insanlar genellikle kriz zamanlarında herkesin ihtiyaç duydukları yardımı almasını sağlamak için geleneksel kurumların dışında destek ağları oluştururlar. Bu uygulamalar, kimlik veya ilişki durumundan bağımsız olarak şefkatli bakımın önemini vurgulamaktadır. Sonuç olarak, ölüm hakkındaki garip görüşler bizi romantik ve platonik aşk hakkındaki varsayımlarımızı sorgulamaya itiyor. Aile ve bağlılık algılarımızı genişletmemizi ve marjinal toplulukların üyelerinin karşılaştığı benzersiz zorlukları kabul etmemizi teşvik ediyorlar. Bireysel ihtiyaçları sosyal normların üzerinde değerlendirerek, tüm insanların desteklendiğini ve değer verildiğini hissettiği daha adil bir dünya yaratabiliriz.
Ölümlülükle ilgili garip görüşler, sevgi ve etik bakımın ilişkisel yönlerini yeniden düşünmeye nasıl zorlar?
Garip ölüm perspektiflerini tanımlamanın tek bir yolu olmamasına rağmen, bu perspektiflerin geleneksel ölüm ve ölüm anlayışına meydan okuduğu genel olarak kabul edilmektedir. Aşk ve etik kaygı açısından, garip teoriler, ilişkinin yalnızca iki insan arasındaki romantik aşka dayanmadığını, platonik aşk, poliamory ve tek eşlilik dahil olmak üzere tüm samimiyet biçimlerini kapsadığını ileri sürmektedir.