Идея о том, что смерть является неотъемлемой частью жизни, изучалась со многих сторон на протяжении всей истории, но есть причина, по которой она продолжает очаровывать людей сегодня. С ростом прав LGBTQIA + мы теперь можем изучить, как эти сообщества традиционно справлялись со своей собственной смертностью, и рассмотреть, влияет ли это на то, как они относятся к романтической и платонической любви. Каким образом странные взгляды на смертность заставляют переосмыслить реляционные аспекты любви и этической заботы?
Во-первых, давайте определим странность. Квир-теория - это линза, через которую можно изучать маргинальные идентичности, такие как личности геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, небинарных, интерсекс-людей и асексуалов. Он рассматривает, как основные социальные нормы и институты создают динамику власти между цисгендерными гетеросексуалами и другими, которые идентифицируют по-разному. Это может включать сексуальность, гендерное выражение или и то, и другое.
Например, квир-теоретики могут проанализировать, как патриархат и женоненавистничество влияют на прямые отношения, а также признать уникальный опыт квир-пар и одиночных полиаморных отношений.
Квир-взгляды на смертность бросают вызов традиционным взглядам несколькими ключевыми способами. Один из аспектов связан с понятием семьи. Некоторые странные люди могут не иметь доступа к системам семейной поддержки из-за отдаления от биологических родственников. Они могут создавать новые семьи на основе общих интересов, ценностей или личной истории. Эти связи могут быть такими же сильными и значимыми, как кровные узы, несмотря на отсутствие юридического признания. Когда кто-то умирает, горе, испытываемое друзьями и любовниками, может быть сравнимо с горем, испытываемым ближайшими родственниками. Этот переход от жесткой генеалогии требует, чтобы мы ставили под сомнение роль семьи в нашей жизни за пределами генетики и культурных норм.
Во-вторых, странность бросает вызов идее романтической любви как обязательства на всю жизнь. Многие ЛГБТКИА + люди испытывают отторжение или стигматизацию в своих сообществах из-за своей идентичности, поэтому они могут отдавать приоритет самообслуживанию по сравнению с долгосрочными партнерскими отношениями.
Кроме того, многие странные люди пережили жестокое обращение или травму, что может затруднить доверие другим к их эмоциям. В результате они могут сосредоточиться на краткосрочных связях, а не на поиске «одного». Это не означает, что странные люди не ценят дружеские отношения или близость; скорее, они склонны подходить к этим вещам иначе, чем цисгендерные гетеросексуалы, которые рассматривают моногамию как ожидаемую цель. Странные взгляды на смертность побуждают нас принять более широкое определение того, что делает отношения полноценными и стоящими.
Наконец, этическая забота имеет решающее значение в том, как мы относимся друг к другу во время болезней, старения и смерти. Медицинская сфера имеет историю дискриминации странных людей, включая отказ от лечения по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это может привести к более высокому уровню самоубийств и токсикомании, особенно среди трансгендерной молодежи. Квир-люди часто формируют сети поддержки за пределами традиционных учреждений, чтобы гарантировать, что каждый получает необходимую помощь во время кризиса. Эти практики подчеркивают важность сострадательного ухода независимо от идентичности или статуса отношений.
В заключение, странные взгляды на смертность побуждают нас подвергать сомнению наши предположения о романтической и платонической любви. Они настоятельно призывают нас расширить наши представления о семье и приверженности, признавая при этом уникальные проблемы, с которыми сталкиваются члены маргинализированных общин. Оценивая индивидуальные потребности выше социальных норм, мы можем создать более справедливый мир, где все люди чувствуют поддержку и ценность.
Каким образом странные взгляды на смертность заставляют переосмыслить реляционные аспекты любви и этической заботы?
Хотя нет единого способа определить странные перспективы смертности, принято считать, что эти перспективы бросают вызов традиционному пониманию смерти и смерти. С точки зрения любви и этической заботы, странные теории предполагают, что отношения не основаны исключительно на романтической любви между двумя людьми, а скорее охватывают все формы близости, включая платоническую любовь, полиаморию и немоногамию.