Tuhaflık genellikle heteronormatif olmayan cinselliği ve lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, interseks ve aseksüel gibi cinsiyet kimliğini ifade eden bir şemsiye terim olarak tanımlanır. Bu kimliklerin, eril ve dişil, heteroseksüel ve homoseksüellerin katı ikiliklerine dayanan erkeklik ve kadınlığı tanımlayan geleneksel ikili yapılara radikal bir meydan okumayı temsil ettiği iddia edilmiştir. Tuhaflık, sadece iki cinsiyet, iki cinsel yönelim ve iki tür ilişki olduğu fikrine meydan okuyor. Bu yabancılık anlayışı, saflık ve yozlaşma, düzen ve kaos gibi metafizik düalizmlerin canlı bir eleştirisi olarak görülebilir. Saflık ve yolsuzluk, uzun zamandır ahlaki söylemlere ve kültürel normlara egemen olan dualistik kategorilerdir. Saflık kavramı, şeylerin'iyi've "kötü", "temiz've" kirli "olmak üzere ayrı gruplara ayrılabileceğini göstermektedir. Bu görüşe göre, normdan sapan herhangi bir şey kirli veya kirli olarak kabul edilirken, ona uyanlar temiz ve temizdir. Yolsuzluk, diğer taraftan, pislik ve yolsuzluk anlamına gelir. Tuhaf kimlikler genellikle cinsel veya cinsiyet olmak için bir "doğru yol" olduğu fikrini reddederek bu ikiliğe meydan okur. Bunun yerine, insan deneyiminin ve kimliğinin karmaşıklığını ve akışkanlığını kucaklarlar. Bir kişi bir kadın ve bir butcha olarak veya aynı anda birden fazla cinsiyet ve cinsel özelliğe sahip biri olarak tanımlanabilir. Queer insanlar bu çokluğu kucaklayarak, saflığın ve yozlaşmanın zıt olduğu fikrine meydan okuyor ve aralarında birçok gri ton olduğunu gösteriyor. Düzen ve kaos da Batı düşüncesine nüfuz eden ikiliklerdir. Düzen, her şeyin net sınırları ve kuralları olan organize bir sisteme düzgün bir şekilde uyması gerektiğini varsayar. Kaos tam tersini önerir: düzensizlik, belirsizlik ve şans. Tuhaflık, bu ikililere, herhangi bir kategoriye veya sisteme düzgün bir şekilde uymayı reddederek meydan okur. Bir kişi cisgender ve transseksüel veya erkek ama kadın olarak tanımlanabilir. Geleneksel ikili ayrımların bulanıklaşması, düzen ve kaosun birbirini dışlayan kategoriler olarak var olduğu fikrini zayıflatıyor. Gariplik, saflık ve yozlaşma, düzen ve kaos gibi metafizik düalizmlerin canlı bir eleştirisi olarak görülebilir. Katı ikili yapılara meydan okuyarak, queer kimlikler yaşamda sadece karşıtlıklardan daha fazlası olduğunu gösterir. Bize nüans, karmaşıklık ve belirsizlik için yer olduğunu ve kendimiz ve başkaları hakkındaki anlayışımızın siyah-beyaz ikilemin ötesine geçmekten faydalanabileceğini gösteriyorlar.
Tuhaflık, saflık ve yozlaşma, düzen ve kaos gibi metafizik ikiliklerin canlı bir eleştirisi olarak görülebilir mi?
"Yabancılık" kavramı, akışkan, ikili olmayan ve geleneksel cinsiyet normları veya cinsel yönelim tarafından kısıtlanmayan bir kimliği ifade eder. Heteronormativiteye ve cinsiyet ve cinselliğin ikili kategorizasyonuna meydan okumak için kullanılmıştır. Bazı akademisyenler, yabancılığın metafizik düalizmin canlı bir eleştirisi olarak görülebileceğini, çünkü saf olana karşı saf veya iyi olana karşı iyi gibi sadece iki seçenek veya taraf olduğu fikrine meydan okuduğunu savunuyorlar.