Queer zamansallık, queer insanların zamanı deneyimlediği doğrusal olmayan yolu ifade eder; bu, genellikle cisgender ve heteroseksüel insanlar tarafından nasıl algılandığından farklıdır. Bu, marjinalleşme, baskı ve travma deneyimlerinden kaynaklanıyor olabilir. Queer zamansallık, genellikle doğum, evlilik ve ölüm gibi normatif yaşam aşamaları etrafında toplanan geleneksel ilerleme, büyüme ve gelişme kavramlarına meydan okur. Bunun yerine, etik, kimlik ve topluluk oluşturma hakkında yeni düşünme yollarına izin veriyorlar. Bu doğrusal anlatıları parçalayarak, garip zamansallıklar, toplumun bize dayattığı yapıların ötesinde insan varlığının karmaşıklığına dair bir fikir verebilir. Bunun bir örneği, marjinal toplulukların genellikle baskın ilerleme anlatılarının ötesine itildiğini, ancak bakış açılarının hala değerli olduğunu savunan siyah feminist düşünürlerin çalışmalarında bulunabilir. Çünkü bu anlatılar belirli grupları diğerlerine göre önceliklendirir, beyazlığı, küçüklüğü ve çalışma yeteneğini tercih eder. Buna karşılık, marjinalleştirilmiş görüşler karşılıklı bağımlılığı, kolektivizmi ve başarı veya başarı gibi bireysel değerleri aşan ilişkileri vurgular. Audre Lorde'un yazdığı gibi, "Öz bakım, kendine düşkünlük değil, kendini korumadır ve bir siyasi savaş eylemidir". Etik yansıma açısından, garip bir zamansallık, kendimizle ve başkalarıyla olan ilişkimizi daha iyi anlamamızı sağlar. Kimliklerimizin sabit veya istikrarlı olmadığını, sürekli olarak değiştiğini ve geliştiğini kabul etmemizi teşvik eder. Bu, gelecekteki benliklerimizi şekillendirmek için yalnızca geçmiş deneyimlere güvenemeyeceğimiz anlamına gelir ve yaşamanın veya sevmenin doğru bir yolu olduğunu varsayamayız. Kapanış veya çözüm aramak yerine, belirsizlik ve belirsizliği kabul etmeyi öğrenmeliyiz. Bu, yakınlığın kırılganlık, güven ve açıklık gerektirdiğini kabul ettiğimiz için başkalarıyla daha anlamlı bağlantılara yol açabilir. Queer zamansallık, performans ve ilerleme hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okuyor. Önceden belirlenmiş bir hedefin peşinden gitmek yerine, şu anda anlamlı deneyimler yaratmaya odaklanabiliriz. Bu, sanat, aktivizm veya topluluk oluşturma gibi eylemleri içerebilir; bunların hepsi hayatımızı ve çevremizdeki insanları değiştirebilir. Queer zamansallık ayrıca, belirli kalıpları veya aşamaları takip etmemiz gerektiği fikrini reddederek, seks ve romantizm gibi şeyler için normatif son tarihlere meydan okumamızı sağlar. Akışkanlığı ve esnekliği benimseyerek, uyum yerine bağlantıya öncelik veren birlikte olmanın yeni yollarını yaratabiliriz. Queer zamansallık, kimlik oluşumunda kesişimselliğin önemini vurgular. Ötekileştirmeyi ırk, sınıf, cinsiyet, yetenek ve cinsellik de dahil olmak üzere birçok düzeyde yaşadığımız için, kendimizin bu yönlerini birbirinden ayırmak imkansızdır. Sara Ahmed'in yazdığı gibi, "queer zamansallık, yaptığımız şeyle bir arada tutulduğumuz anlarda yaşamayı içerir". Bu anlamda, bizi çevreleyen baskı sistemleri tarafından şekillendirilen, aynı zamanda kolektif eylem yoluyla direnen kimliklerimizin kesiştiğini ve kesiştiğini görebiliriz. Queer zamansallık, büyüme ve ilerlemenin doğrusal anlatılarının ötesinde etik yansıma ve insan varlığına dair değerli bilgiler sunar. Geleneksel yapıları yıkarak, dikkati, karşılıklı bağımlılığı ve bağlantıyı odaklayan yeni ilişki biçimleri, yaratım ve direnç oluşturabiliriz. Bu mercek sayesinde, baskıcı yapılara meydan okuyabilir ve kendimiz ve topluluklarımız için daha adil ve eşit bir gelecek yaratabiliriz.
Tuhaf zamansallık, etik düşüncenin performansın, ilerlemenin ve yaşamın normatif aşamalarının doğrusal anlatılarını aşmasına nasıl izin verir?
"Tuhaf zamansallık" kavramı, geleneksel performans, ilerleme ve normatif yaşam evreleri kavramlarına meydan okuyan alternatif bir zaman perspektifi olarak ortaya çıktı. Bunun yerine, akışkanlığı, doğrusal olmayışı ve her bir kişinin deneyimindeki çoklu zaman dilimlerini vurgular. Bu, insanların kimliklerini ve deneyimlerini farklı kültürel ve tarihsel bağlamlarda nasıl yönlendirdiklerinin daha ayrıntılı bir şekilde anlaşılmasını sağlar.