O tempo quir é uma forma não linear que as pessoas quir experimentam um tempo que muitas vezes difere da forma como é percebida por pessoas cisgêneras e heterossexuais. Isso pode estar relacionado com experiências de marginalização, opressão e trauma. O quir-temporal desafia as noções tradicionais de progresso, crescimento e desenvolvimento, que normalmente se concentram em torno de estágios normativos da vida, como nascimento, casamento e morte. Em vez disso, permitem novas formas de pensar sobre a ética, a identidade e a criação de uma comunidade. Ao quebrar essas narrativas lineares, os temporais estranhos podem oferecer uma compreensão da complexidade da existência humana além das estruturas que a sociedade nos impõe.
Um exemplo disso pode ser encontrado no trabalho de pensadores feministas negros que afirmam que comunidades marginais muitas vezes são deslocadas para além de narrativas dominantes de progresso, mas suas perspectivas ainda têm valor. Isso porque estas narrativas priorizam certos grupos sobre os outros, privilegiando o branco, a pouca e a capacidade de trabalho. Em contrapartida, as opiniões marginalizadas enfatizam a interdependência, o coletivismo e as relações que vão além dos valores individualistas, como a realização ou o sucesso. Como diz Audre Lorde, «Cuidar de si mesmo não é uma bobagem, é uma auto-preservação, e é um ato de guerra política».
Em termos de reflexão ética, a estranha temporalidade permite uma compreensão mais profunda da nossa relação com nós mesmos e com os outros. Isso leva-nos a reconhecer que as nossas identidades não são fixas ou estáveis, mas mudam e evoluem constantemente. Isso significa que não podemos confiar apenas na experiência passada para moldar o nosso futuro eu, e não podemos supor que há uma maneira correta de viver ou amar. Em vez de tentar fechar ou resolver, devemos aprender a aceitar incertezas e ambiguidades. Isso pode resultar em laços mais significativos com os outros, pois reconhecemos que a proximidade requer vulnerabilidade, confiança e abertura.
O tempo quir desafia as noções tradicionais de produtividade e progresso. Em vez de buscarmos um objetivo pré-determinado, podemos concentrar-nos em criar experiências sensatas no presente momento. Isto pode incluir ações como a arte, o ativismo ou a criação de uma comunidade, todas as quais podem mudar as nossas vidas e as pessoas ao nosso redor. O tempo quir também nos permite desafiar os prazos regulatórios para coisas como sexo e romance, rejeitando a ideia de que devemos seguir certos padrões ou fases. Com fluidez e flexibilidade, podemos criar novas formas de estar juntos, que priorizam a ligação sobre a conformidade.
O tempo quir ressalta a importância da interseção na formação da identidade. Como experimentamos marginalização em vários níveis, incluindo raça, classe, sexo, habilidades e sexualidade, é impossível separar esses aspectos de nós mesmos. Como diz Sarah Ahmed, «O tempo quir implica a vida nos momentos em que somos mantidos juntos pelo que fazemos». Neste sentido, podemos ver como as nossas identidades se cruzam e se cruzam, formadas por sistemas de opressão que nos cercam, mas também resistem através de ações coletivas.
O tempo quir oferece uma compreensão valiosa da reflexão ética e da existência humana além das narrativas lineares de crescimento e progresso. Ao destruirmos estruturas tradicionais, podemos construir novas formas de relacionamento, criação e resistência que centram cuidados, interdependência e conexão. Através deste prisma, podemos desafiar as estruturas despóticas e criar um futuro mais justo e igualitário para nós mesmos e para as nossas comunidades.
Como a estranha temporalidade permite que a reflexão ética vá além das narrativas lineares de produtividade, progresso e regulamentação da vida?
O conceito de «temporalidade estranha» surgiu como uma perspectiva de tempo alternativa que desafia as noções tradicionais de produtividade, progresso e regulamentação da vida. Em vez disso, enfatiza a rotatividade, a não linearidade e os múltiplos limites de tempo na experiência de cada indivíduo. Isso permite uma compreensão mais sutil de como as pessoas se orientam em suas identidades e experiências em vários contextos culturais e históricos.