Ahlak felsefesinin göreceliliğe dönüşmeden toplumsal cinsiyet ve cinselliğin akışkanlığını yeterince açıklayıp açıklayamayacağı yüzyıllardır tartışılmaktadır. Bir yandan, bazıları ahlaki mutlakiyetçiliğin bu kavramları anlamak için bir temel sağladığını savunurken, diğerleri sürekli değiştiğine ve öznel olduğuna inanmaktadır. Bu makale, argümanın her iki tarafını da araştırıyor ve sonucunu desteklemek için son araştırmalardan kanıtlar sunuyor. Ahlaki mutlakiyetçiler, zamanı ve kültürü aşan nesnel bir ahlaki ilkeler kümesi olduğunu savunurlar. Bu ilkeler, insanların yaşam hakkı, özgürlük ve mülkiyet hakkı gibi devredilemez hak ve sorumluluklara sahip olduğunu belirten doğal hukuk teorisine dayanmaktadır. Bu görüşe göre, bu haklar kültürel bağlamdan bağımsız olarak geçerlidir ve sonuçları olmadan ihlal edilemez. Hırsızlık her zaman yanlıştır, çünkü size ait olmayan bir şeyi almayı içerir. Bu yaklaşım çekici görünse de, cinsiyet ve ilişkiler söz konusu olduğunda insan davranışının karmaşıklığını ele almakta başarısız olur. İnsanlar samimiyet ve erotizm yoluyla bağlar oluşturan sosyal varlıklardır. Başka bir deyişle, insanlar cinsel ilişkiler yoluyla kişisel yaşamlarında zevk ve tatmin ararlar. Farklı kültürler, bu konuda kabul edilebilir veya arzu edilen davranışları neyin oluşturduğu konusunda çok farklı görüşlere sahiptir. Ahlaki mutlakiyetçilik, poliamory, BDSM ve kink toplulukları da dahil olmak üzere tüm heteronormatif olmayan uygulamaları kınayacaktır, ancak bu yaşam tarzı, birçok gelenekçi filozofun ahlaksız olduğunu düşünmesine rağmen, var olur ve gelişir. Ahlaki göreceliğin savunucuları, ahlakın bireysel deneyimin ve kültürel normların bir ürünü olduğunu savunurlar. Cinsiyet akışkanlığı kavramı bir zamanlar tabu olarak görülüyordu, ancak bugün ana akım toplumda daha fazla kabul görüyor. Benzer şekilde, biseksüellik ve panseksüellik gibi geleneksel olmayan cinsel yönelimler bir zamanlar damgalandı, ancak şimdi daha fazla önem kazandı. Kabule doğru bu kayma, nesnel bir iyi ve kötü standardı yerine, cinsiyet ve cinselliğe yönelik kültürel tutumlardaki değişikliklere bağlanabilir. Bu konular söz konusu olduğunda tek bir gerçeğin olmadığı fikri, büyük ölçüde evrensel ilkelere dayanan ahlaki mutlakıyetçilerin argümanlarına meydan okuyor. Bu çelişkili görüşlere rağmen, son araştırmalar her iki tarafın da haklı olduğunu gösteriyor. Araştırmalar, insanların kişisel deneyimlere ve sosyal etkilere dayanan kendi benzersiz ahlaki kodlarını geliştirme eğiliminde olduklarını göstermektedir. Bir çalışmada, katılımcılardan hırsızlıktan zinaya kadar çeşitli faaliyetlerin ahlakını değerlendirmeleri istendi ve yanıtlarının kültürlerine ve yetiştirilmelerine bağlı olarak önemli ölçüde değiştiğini buldu. Diğer araştırmalar, insanların kendilerini etraflarındakilerden farklı değerlere sahip bir grubun parçası olarak algıladıklarında ahlaki olarak sorgulanabilir davranışlarda bulunma olasılıklarının daha yüksek olduğunu göstermiştir. Hem ahlaki mutlakçılık hem de görecelik, cinsiyet ve cinsel akışkanlık konusunda geçerli perspektifler sunarken, her iki yaklaşım da bu alandaki insan davranışının karmaşıklığını yeterince ele almamaktadır. Bu kavramları herhangi bir çerçeveye sığdırmaya çalışmak yerine, bireylerin ve kültürlerin zaman içinde geliştiğini ve neyin kabul edilebilir veya arzu edilebilir olduğuna dair yeni bir anlayışa yol açtığını kabul etmeliyiz. Bu evrimsel süreci tanıyarak, dünyamızdaki düşünce ve deneyim çeşitliliğini daha iyi anlayabileceğiz.
Ahlak felsefesi göreceliliğe dönüşmeden cinsiyet ve cinselliğin akışkanlığını açıklayabilir mi?
Bazı filozoflar ahlak felsefesinin cinsiyet akışkanlığını ve cinselliği anlamak için bir temel oluşturabileceğini savunsa da, diğerleri evrensel gerçeklerden ziyade bireysel deneyimlere ve inançlara odaklanması nedeniyle göreceliliğe yol açabileceğine inanmaktadır. Bu makale her iki bakış açısını da inceler ve ahlaki felsefenin empati ve şefkat üzerindeki vurgusunun, göreceliğin tuzaklarından kaçınırken, insanların cinsiyet ve cinsellik etrafındaki karmaşık meselelerde gezinmelerine yardımcı olabileceğini savunur.