道徳哲学が性別やセクシュアリティの流動性を相対主義に変えることなく十分に説明できるかどうかは、何世紀にもわたって議論されてきた。一方で、道徳的絶対主義はこれらの概念を理解するための基礎を提供すると主張する人もいれば、彼らは絶えず変化し、主観的であると信じる人もいます。このエッセイは、議論の両面を探求し、その結論を支持するために最近の研究からの証拠を提供します。
道徳的絶対主義者は、時間と文化を超越する道徳的原則の客観的な集合があると主張する。これらの原則は自然法理論に基づいており、人々は生命、自由および財産に対する権利などの不可分の権利と責任を持っていると述べています。この見解によると、これらの権利は文化的文脈に関係なく適用され、結果なしに侵害することはできません。
盗難は、あなたのものではないものを取ることを含むので、常に間違っています。このアプローチは魅力的に見えるかもしれませんが、セックスや人間関係に関しては、人間の行動の複雑さに対処することはできません。人間は親密さとエロティシズムを通じて絆を形成する社会的存在です。言い換えれば、人々は性的関係を通じて自分の生活に喜びと満足を求めています。
異なる文化は、この点で受容可能または望ましい行動を構成するものについて非常に異なる見解を持っています。道徳的絶対主義は、ポリアモリ、BDSM、キンクコミュニティを含むすべての異常な慣行を非難するだろうが、多くの伝統主義哲学者がそれを不道徳だと考えているにもかかわらず、この生活様式は存在し、繁栄している。道徳相対主義の支持者は、道徳は個々の経験と文化的規範の産物であると主張する。
ジェンダー流動性の概念は、かつてはタブーと見なされていたが、今日では主流社会で受け入れられるようになってきている。同様に、バイセクシュアリティやパンセクシュアリティのような非伝統的な性的指向は、かつては非難されていたが、現在ではより顕著になっている。この受容へのシフトは、善悪の客観的な基準ではなく、ジェンダーやセクシュアリティに対する文化的態度の変化に起因する可能性がある。これらのトピックに関しては、単一の真実はないという考えは、普遍的な原則に大きく依存する道徳的絶対主義者の議論に挑戦します。
これらの矛盾する見解にもかかわらず、最近の研究は、双方にメリットがあることを示しています。研究は、人々が個人的な経験と社会的影響に基づいて独自の道徳規範を開発する傾向があることを示しています。ある研究では、盗難から姦淫までの様々な活動の道徳性を評価することが求められ、その回答は文化や育成によって大きく異なることがわかりました。他の研究では、周りの人々とは異なる価値観を持つグループの一部として自分自身を認識すると、人々は道徳的に疑わしい行動に従事する可能性が高いことが示されています。
道徳的絶対主義と相対主義の両方が性と性的流動性の問題に有効な観点を提供しているが、どちらのアプローチもこの分野における人間の行動の複雑さに適切に対処していない。これらの概念をどのような枠組みにも組み込もうとするのではなく、個人や文化が時間とともに進化し、受け入れられるものや望ましいものについての新たな理解につながることを認識すべきです。この進化の過程を認識することで、私たちの世界での思考と経験の多様性をよりよく理解することができます。
道徳哲学は、相対主義にならなくても、ジェンダーやセクシュアリティの流動性を説明できますか？
道徳哲学は性の流動性とセクシュアリティを理解するための基礎を提供するかもしれないと主張する哲学者もいますが、それは普遍的な真理ではなく、個々の経験と信念に焦点を当てているため、相対主義につながるかもしれないと考える人もいます。このエッセイは、道徳哲学が共感と同情に重点を置いていることは、相対主義の落とし穴を避けながら、ジェンダーとセクシュアリティに関する複雑な問題をナビゲートするのに役立つと論じています。