Logo

ZeroOpposite

Contact Us
Search

CINSEL EROTIZM SAMIMI İLIŞKILER: ZAMAN HAFIZASINI YENIDEN TANIMLAMAK OLUR trEN IT FR DE PL PT RU AR JA CN ES

3 min read Queer

"Tuhaf zamansallığı", geçmişin, bugünün ve geleceğin normatif anlayışına meydan okuyan zamanı deneyimlemenin alternatif bir yolu olarak tanımlayalım. Genellikle, geleneksel ilerleme ve doğrusal ilerleme anlatılarını ve zamansızlık ve sonsuzluk fikirlerini aşan lineer olmayan zaman kavramlarıyla ilişkilendirilir. Queer zamansallıkları queer teorisi, feminist bilimsel çalışmalar, engellilik çalışmaları, eleştirel ırk çalışmaları, postkolonyal çalışmalar ve yerli çalışmalar gibi çeşitli merceklerle araştırılmıştır. Baskın zaman kavramlarına meydan okuyorlar ve kimlik, tarih, hafıza ve topluluk hakkında yeni düşünme biçimlerini teşvik ediyorlar. Queer zamansallık, dünya ve kendimiz hakkında nasıl hissettiğimizi yeniden düşünmemize yardımcı olabilir, yeni etik biçimleri ve var olma biçimleri için fırsatlar açabilir. Queer zamansallığının önemli bir yönü hafızayla olan ilişkisidir. Geleneksel olarak hafıza, geçmişten öğrenilebilecek gerçeklerin ve olayların istikrarlı bir deposu olarak anlaşılmıştır. Queer zamansallıklar, hafızanın her zaman güç dinamikleri ve sosyal yapılar tarafından şekillendirildiğini ve gerçeği kurgudan veya gerçeği çarpıtmadan ayırmayı zorlaştırdığını göstermektedir. Bu, anıların hem yaratıcı hem de yıkıcı şekillerde dönüştürülebileceği ve değiştirilebileceği anlamına gelir. Bu anlamda hafıza, daha önce olanın pasif bir kaydı değil, aktif bir süreç haline gelir.

Queer zamansallığında bir diğer anahtar kavram da şudur. Olmak, zaman içinde bireyler ve topluluklar içinde gerçekleşen devam eden dönüşüm sürecini ifade eder. Bu süreç değişim, büyüme ve gelişmenin yanı sıra baskıcı yapılara karşı direniş ve mücadeleyi içerir. Queer insanlar şu anda kimliklerini deneyimledikçe ve benimsedikçe, geçmiş deneyimlerini de yansıtır ve geleceklerini yansıtırlar. Dolayısıyla hatırlama eylemi, olma süreciyle yakından ilişkilidir. Garip zamansallık, hafıza ve olma arasındaki etik ilişkiyi nasıl yeniden tanımlayabilir? Bunu düşünmenin bir yolu "unutmak" kavramıdır. Unutmak, tutkularımızın bazı yönlerini basitçe unutamayacağımızı, çünkü bugün kim olduğumuz üzerinde kalıcı bir etkisi olduğunu göstermektedir. Queer insanlar şiddet, marjinalleşme ve ana akım kültürden dışlanma nedeniyle istenmeyen travmalar yaşayabilir. Bu deneyimlerden vazgeçmeyi reddederek, tarihten silinmelerine izin vermeyi reddediyorlar. Kendilerini yeniden inşa etmek ve kimlik ve topluluk için yeni fırsatlar yaratmak için hafızayı kullanırlar. Queer zamansallık ayrıca geleneksel ilerleme ve doğrusal ilerleme kavramlarına meydan okur. Tarihsel anlatılar ve baskın söylemler aracılığıyla iktidarın nasıl işlediği hakkında daha eleştirel düşünmemizi teşvik eder. Tarihi, bir nihai hedefe veya son noktaya götüren bir dizi olay olarak ele almak yerine, hegemonik zaman anlayışına meydan okuyan birçok kesişen zamansal an için yer açar. Şimdiyi, ortaya çıkan hikayenin sadece son aşamasından ziyade bir meydan okuma ve direniş yeri olarak görmemize yardımcı olabilir. Queer zamansallık, hafıza ve olma arasındaki ilişkiye önemli bir bakış açısı sunar. Zamanın normatif anlayışını sorgulayarak, kendinizle ve başkalarıyla ilişki kurmanın etik yolları için yeni olanaklar açar. Bizi kendi deneyimlerimiz ve içinde yaşadığımız daha geniş sosyal ve politik bağlamlar hakkında eleştirel düşünmeye davet ediyor. Garip zamansallığı keşfetmeye devam ettikçe, ortak değerlere ve uygulamalara dayanan yeni topluluk ve dayanışma biçimlerini hayal etmenin yeni yollarını bulmamız muhtemeldir.

Tuhaf zamansallık, hafıza ve oluş arasındaki etik ilişkiyi nasıl yeniden tanımlayabilir?

Zamansallık, zaman kavramını ve ölçümünü ifade eder. Queer zamansallık, özellikle cinsiyet ve cinsellik ile ilgili olarak, zaman hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okuyan bir yaklaşımdır. Geçmişin, şimdinin ve geleceğin aktığı ve birbiriyle kesiştiği bir zamanın doğrusal olmayan deneyimlerini vurgular. Bu yaklaşım, zaman anlayışımızın güç dinamikleri, baskı ve ayrıcalık gibi sosyal yapılar tarafından şekillendirilebileceğini savunuyor.