Давайте определим «странную временность» как альтернативный способ переживания времени, которое бросает вызов нормативному пониманию прошлого, настоящего и будущего. Он часто ассоциируется с нелинейными концепциями времени, которые выходят за рамки традиционных нарративов прогресса и линейной прогрессии, а также идеи вневременности и вечности. Квир-временности были исследованы с помощью различных линз, таких как квир-теория, феминистские научные исследования, исследования инвалидности, исследования критических рас, постколониальные исследования и исследования коренных народов. Они бросают вызов доминирующим представлениям о времени и поощряют новые способы мышления об идентичности, истории, памяти и сообществе. Квир-темпоральность может помочь нам переосмыслить то, как мы относимся к миру и самим себе, открывая возможности для новых форм этики и способов бытия.
Одним из важных аспектов квир-темпоральности является ее отношение к памяти. Традиционно память понималась как стабильное хранилище фактов и событий, которые можно извлечь из прошлого.
Квир-темпоральности предполагают, что память всегда уже формируется силовой динамикой и социальными конструкциями, что затрудняет отделение факта от вымысла или правды от искажения. Это означает, что воспоминания могут быть преобразованы и изменены способами, которые являются как творческими, так и разрушительными. В этом смысле память становится активным процессом, а не пассивной записью того, что было раньше.
Еще одним ключевым понятием в квир-темпоральности становится. Становление относится к продолжающемуся процессу трансформации, который происходит внутри отдельных людей и сообществ с течением времени. Этот процесс включает в себя изменения, рост и развитие, а также сопротивление и борьбу против деспотичных структур. По мере того, как странные люди испытывают и принимают свои личности в настоящий момент, они также размышляют о своем прошлом опыте и проецируют свое будущее. Таким образом, акт запоминания тесно связан с процессом становления.
Как странная временность может переопределить этические отношения между памятью и становлением? Один из способов думать об этом - понятие «незабвение». Незабвение говорит о том, что мы не можем просто забыть некоторые аспекты наших страстей, потому что они оказали длительное влияние на то, кем мы являемся сегодня.
Странные люди могут получить непредвиденные травмы от насилия, маргинализации и исключения из основной культуры. Отказываясь отпустить эти переживания, они отказываются позволить их стереть из истории. Они используют память, чтобы восстановить себя и переосмыслить новые возможности для идентичности и сообщества.
Квир-темпоральность также бросает вызов традиционным представлениям о прогрессе и линейной прогрессии. Это побуждает нас более критически думать о том, как власть действует через исторические нарративы и доминирующие дискурсы. Вместо того, чтобы рассматривать историю как серию событий, ведущих к какой-то конечной цели или конечной точке, она открывает пространство для множества пересекающихся временных моментов, которые бросают вызов гегемонистскому пониманию времени. Это может помочь нам увидеть настоящее как место оспаривания и сопротивления, а не просто последний этап в разворачивающейся истории.
Квир-темпоральность предлагает важное понимание взаимосвязи между памятью и становлением. Ставя под сомнение нормативное понимание времени, оно открывает новые возможности для этических способов отношения к себе и другим. Он предлагает нам критически задуматься о нашем собственном опыте и более широких социальных и политических контекстах, в которых мы живем. Продолжая исследовать странную временность, мы, вероятно, найдем новые способы представить себе новые формы сообщества и солидарности, основанные на общих ценностях и практике.
Как странная временность может переопределить этические отношения между памятью и становлением?
Временность относится к понятию времени и его измерению. Квир-темпоральность - это подход, который бросает вызов общепринятым представлениям о времени, особенно в том, что касается пола и сексуальности. Он подчеркивает нелинейные переживания времени, когда прошлое, настоящее и будущее текучи и пересекаются друг с другом. Этот подход утверждает, что наше понимание времени может быть сформировано социальными структурами, такими как динамика власти, угнетение и привилегии.