Vamos definir a «temporalidade estranha» como uma forma alternativa de experimentar o tempo que desafia a compreensão regulatória do passado, presente e futuro. Ele é frequentemente associado a conceitos não lineares do tempo que vão além das narrativas tradicionais de progresso e progressão linear, assim como a ideia de atraso e eternidade. Quir-temporalidade foi explorado através de várias lentes, tais como a teoria queer, pesquisa científica feminista, pesquisa de deficiência, pesquisa de raças críticas, pesquisa pós-colonial e pesquisa indígena. Desafiam a visão dominante do tempo e encorajam novas formas de pensar sobre a identidade, a história, a memória e a comunidade. O quir-temporal pode ajudar-nos a repensar a forma como tratamos o mundo e nós mesmos, abrindo oportunidades para novas formas de ética e de ser.
Um aspecto importante da temporalidade é a sua relação com a memória. Tradicionalmente, a memória foi entendida como um depósito estável de factos e eventos que podem ser extraídos do passado.
O tempo quir sugere que a memória é sempre formada por dinâmicas de força e estruturas sociais, o que dificulta a separação do fato da ficção ou da verdade da distorção. Isso significa que as memórias podem ser convertidas e alteradas de formas que são criativas e destrutivas. Nesse sentido, a memória torna-se um processo ativo, não um registro passivo do que era antes.
Outro conceito-chave em quir-temporalidade se torna. A transformação se refere ao processo de transformação em curso, que ocorre dentro de indivíduos e comunidades ao longo do tempo. Este processo inclui mudanças, crescimento e desenvolvimento e resistência e luta contra estruturas despóticas. À medida que as pessoas estranhas experimentam e assumem suas identidades neste momento, também refletem sobre suas experiências passadas e projetam o seu futuro. Assim, o ato de memorização está intimamente ligado ao processo de criação.
Como uma temporalidade estranha pode redefinir as relações éticas entre a memória e a criação? Uma das maneiras de pensar nisto é o conceito de «loucura». A evidência sugere que não podemos simplesmente esquecer alguns aspectos das nossas paixões, porque elas influenciaram o que somos hoje.
Pessoas estranhas podem sofrer traumas imprevistos de violência, marginalização e exclusão da cultura básica. Recusando-se a libertar essas experiências, recusam-se a deixá-las apagar da história. Eles usam a memória para se recuperar e repensar novas oportunidades de identidade e comunidade.
O tempo quir também desafia as noções tradicionais de progresso e progressão linear. Isso nos encoraja a pensar mais criticamente sobre como o poder funciona através de narrativas históricas e discursos dominantes. Em vez de considerar a história como uma série de eventos que levam a algum objetivo final ou ponto final, ela abre espaço para muitos momentos de tempo que se cruzam que desafiam a compreensão hegemônica do tempo. Isso pode ajudar-nos a ver o presente como um lugar de contestação e resistência, e não apenas a última etapa da história em curso.
O tempo quir oferece uma compreensão importante da relação entre a memória e o estabelecimento. Ao questionar o entendimento regulatório do tempo, oferece novas possibilidades para formas éticas de lidar consigo e com os outros. Ele nos convida a refletir criticamente sobre a nossa própria experiência e sobre os contextos sociais e políticos mais amplos em que vivemos. Enquanto continuamos a explorar a estranha temporalidade, provavelmente encontraremos novas formas de imaginar novas formas de comunidade e solidariedade baseadas em valores e práticas comuns.
Como uma temporalidade estranha pode redefinir as relações éticas entre a memória e o estabelecimento?
A temporalidade refere-se ao conceito de tempo e à sua dimensão. O tempo quir é uma abordagem que desafia as noções de tempo convencionais, especialmente em relação ao sexo e à sexualidade. Ele enfatiza as experiências não lineares do tempo em que o passado, o presente e o futuro fluem e se cruzam. Esta abordagem afirma que a nossa compreensão do tempo pode ser moldada por estruturas sociais, como dinâmicas de poder, opressão e privilégios.