Kendini biseksüel olarak tanımlayan insanların önsöz olduğu ve sağlıklı romantik ilişkiler sürdüremediği fikri yaygın bir klişedir. Bu klişe, biseksüellere karşı zararlı önyargıları sürdürür ve aynı zamanda heteronormativiteyi ve monoseksüalizmi güçlendirir. Biseksüellik, genellikle erkek-kadın ortaklıklarının ikili çerçevesi içinde anlaşılan geleneksel tek eşlilik ve münhasırlık tanımlarına meydan okur. Biseksüel insanlar aynı anda birden fazla cinsiyete çekilebilir, bu da bazılarının arzularının ilişkisel etik, sadakat ve çekiciliğin normatif çerçevesi ile geçerli mi yoksa tutarlı mı olduğunu sorgulamasına neden olabilir. Bu makalede, biseksüel arzunun biseksüelliğe farklı teorik yaklaşımları araştırarak bu normları nasıl sorunsallaştırdığını araştırıyorum. İlk yaklaşım, biseksüelliğin çiftleşme başarısı için uyarlanabilir bir strateji olarak evrimleşmiş olabileceğini öne süren evrimsel bir bakış açısıdır. Bu teoriye göre, biseksüellik, insanların üreme uygunluklarını en üst düzeye çıkarmalarını ve cinsiyetten bağımsız olarak bir eş bulma şanslarını artırmalarını sağlar. Bu görüş, bir kişinin cinsel davranışının karmaşıklığını göz ardı eder ve ilişkilerin duygusal ve sosyal yönlerini dikkate almaz. Ayrıca, cinsel yönelimin kültürel ve çevresel etkiler tarafından değil, yalnızca genetik tarafından belirlendiğini ileri sürmektedir.
Diğer bir yaklaşım ise cinsel kimlikte akışkanlık ve esnekliği vurgulayan queer teorisidir. Queer teorisyenleri, biseksüelliğin cinsel çiftliğin sabit kavramlarını ve heteroseksüelliğin katılığını ihlal ettiğini savunuyorlar. Cinsel kimliklerin çokluğunu kabul eden queer teorisi, normatif cinsiyet, cinsiyet ve arzu anlayışlarına meydan okur. Bu yaklaşım, biseksüel deneyimlerin cinselliğin baskın söylemlerine meydan okuma ve zayıflatma yollarını vurgulamaktadır. Üçüncü yaklaşım, biseksüelliğe karşı önyargıların ırkçılık, sınıfçılık ve diğer baskı biçimleriyle nasıl kesiştiğini araştıran eleştirel ırk teorisidir. Bu çerçeve, biseksüel insanların çoklu kimlikleri nedeniyle benzersiz marjinalleşme biçimleriyle karşı karşıya olduğunu kabul eder. Aynı zamanda ırksal azınlıklar olan biseksüeller, kadın düşmanlığı, homofobi, transfobi ve diğer ayrımcılık biçimlerini aynı anda yaşayabilirler. Bu kesişimsellik, biseksüelliği anlamak için daha kapsayıcı ve nüanslı yaklaşımlara duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır. Biseksüellik, ilişkisel etik, sadakat ve cinsiyetler arasındaki çekiciliğin normatif çerçevesini sorunsallaştırır, ikili kategorilere meydan okur ve geleneksel cinsellik ve cinsiyet kavramlarına meydan okur. Biseksüel insanlar birden fazla partnere çekilebilir ve yaşamlarının farklı noktalarında farklı cinsiyetlerle özdeşleşebilir, bu da onları ilişkiler, bağlılık ve samimiyet etrafında karmaşık konulara yönlendirir. Bu varsayımları sorgulayarak, biseksüeller bizi cinsellik ve cinsiyet anlayışımızı daha geniş ve kapsayıcı terimlerle yeniden tanımlamaya itiyor.
Biseksüel arzu, cinsiyetler arasındaki ilişkisel etik, sadakat ve çekiciliğin normatif çerçevesini nasıl sorunsallaştırır?
Biseksüel arzu, erkek-kadın ilişkileri ve ikili olmayan kimlik hakkındaki geleneksel heteronormatif varsayımlara meydan okuyarak, ilişkisel etik, sadakat ve çekiciliğin normatif çerçevesini sorunsallaştırabilir. Biseksüellerin, münhasırlık ve tek eşliliğin sınırlarını bulanıklaştırabilen birden fazla romantik ortağı olabilir.