Идея о том, что люди, идентифицирующие себя как бисексуалы, являются беспорядочными и неспособными поддерживать здоровые романтические отношения, является распространенным стереотипом. Этот стереотип увековечивает вредные предубеждения против бисексуалов, а также усиливает гетеронормативность и моносексуализм. Бисексуальность бросает вызов традиционным определениям моногамии и исключительности, которые часто понимаются в бинарных рамках партнерских отношений между мужчинами и женщинами.
Бисексуальные люди могут испытывать влечение к нескольким полам одновременно, что заставляет некоторых сомневаться в том, являются ли их желания действительными или согласуются с нормативными рамками реляционной этики, верности и притяжения. В этом эссе я исследую, как бисексуальное желание проблематизирует эти нормы, изучая различные теоретические подходы к бисексуальности.
Первый подход - с эволюционной точки зрения, которая предполагает, что бисексуальность, возможно, развилась как адаптивная стратегия для успеха спаривания. Согласно этой теории, бисексуальность позволяет людям максимизировать свою репродуктивную приспособленность, увеличивая их шансы найти себе пару независимо от пола.
Эта точка зрения игнорирует сложность сексуального поведения человека и не учитывает эмоциональные и социальные аспекты отношений. Это также предполагает, что сексуальная ориентация определяется исключительно генетикой, а не влиянием культуры и окружающей среды.
Другим подходом является квир-теория, которая подчеркивает текучесть и гибкость сексуальной идентичности. Квир-теоретики утверждают, что бисексуальность нарушает фиксированные представления о половых двойных и жёсткости гетеросексуальности. Признавая множественность сексуальных идентичностей, квир-теория бросает вызов нормативному пониманию пола, половой принадлежности и желания. Этот подход подчеркивает способы, которыми опыт бисексуалов бросает вызов доминирующим дискурсам сексуальности и подрывает их.
Третий подход - критическая теория расы, которая исследует, как предубеждения против бисексуальности пересекаются с расизмом, классизмом и другими формами угнетения. Эта структура признает, что бисексуальные люди сталкиваются с уникальными формами маргинализации из-за их множественной идентичности.
Бисексуалы, которые также являются расовыми меньшинствами, могут подвергаться мизогинии, гомофобии, трансфобии и другим формам дискриминации одновременно. Эта интерсекциональность подчеркивает необходимость более инклюзивных и нюансированных подходов к пониманию бисексуальности.
Бисексуальность проблематизирует нормативные рамки реляционной этики, верности и притяжения между полами, бросая вызов бинарным категориям и бросая вызов традиционным представлениям о сексуальности и гендере. Бисексуальные люди могут испытывать влечение к нескольким партнерам и идентифицировать себя с различными полами в разные моменты своей жизни, что заставляет их ориентироваться в сложных вопросах вокруг отношений, приверженности и близости. Ставя под сомнение эти предположения, бисексуалы подталкивают нас к пересмотру нашего понимания сексуальности и пола в более широких и инклюзивных терминах.
Каким образом бисексуальное желание проблематизирует нормативные рамки реляционной этики, верности и притяжения между полами?
Бисексуальное желание может проблематизировать нормативные рамки реляционной этики, верности и притяжения, бросая вызов традиционным гетеронормативным предположениям об отношениях между мужчинами и женщинами, а также небинарной идентичности. У бисексуалов может быть несколько романтических партнеров, что может размывать границы эксклюзивности и моногамии.