"Aseksüel've" aromantik "kavramları, başkalarına karşı cinsel veya romantik çekiciliği az olan veya hiç olmayan insanları tanımlayan nispeten yeni terimlerdir. Bu kimlikler, genellikle heteronormativite ve cisnormativite etrafında yoğunlaşan geleneksel cinsellik ve ilişkiler kavramlarına meydan okuyor ve herkesin romantizm veya seks istediği varsayımına meydan okuyor. Bu makalede, aseksüel ve aromantik kimliklerin normatif ilişkisel çerçeveleri, arzu hakkındaki varsayımları ve yakınlığın kültürel senaryolarını nasıl ihlal ettiğini araştırıyorum. İlk olarak, aseksüel ve aromatik olmanın ne anlama geldiğini tanımlayalım. Aseksüel bir kişi, başkalarına karşı çok az cinsel çekiciliği olan veya hiç olmayan bir kişidir, aromantik ise başkalarına karşı romantik bir çekiciliği olmayan bir kişidir. Her iki kişilik de geçerlidir ve anormal veya eksik olarak patolojize edilmemelidir. Ancak, her ikisi de ayrımcılığa ve damgalanmaya maruz kalan bir azınlık grubunun parçası olarak tanımlanmaktadır. Örneğin, aseksüeller, cinsel istekleri olmadığı için "gerçekten" eşcinsel veya düz olmadıkları konusunda yanlış anlamalarla karşılaşabilirken, aromatikler toplumun romantik ilişki beklentilerini karşılamak için baskıyla karşı karşıya kalabilir. Aseksüellik ve aromatizm de aşk ve ilişkilerin baskın anlatılarına meydan okuyor. Bu anlatılar tipik olarak bir eş bulmanın, seks yapmanın ve evlilik ya da birlikte yaşama yoluyla bir ilişkiyi bitirmenin önemini vurgulamaktadır. Aseksüel ve aromatik kişilikler, seks ve romantizme olan ilgi eksikliği nedeniyle bu anlatılarla mücadele edebilir. Bu, izolasyon, yalnızlık ve toplumdan yabancılaşma duygularına yol açabilir. Ayrıca, aseksüel ve aromatik insanlar, bir ilişkide'iyi bir sevgili "olmak gibi zararlı ve sınırlayıcı olabilecek belirli cinsiyet rollerini yerine getirmek için baskı altında hissedebilirler. Ayrıca, aseksüellik ve aromatizm, herkesin cinsel ve romantik arzuları olduğu fikrine meydan okuyor. Bu, tüm insanların arzu ve samimiyeti bu şekilde deneyimledikleri varsayımına meydan okur ve bu da insan davranışlarını ve duygularını anlamak için yeni yollar açabilir. Örneğin, platonik arkadaşlıklar gibi diğer yakınlık biçimlerinin romantik veya cinsel ilişkiler kadar geçerli olduğunu göstermektedir. Ayrıca, panseksüellik, demiseksüellik ve poliamory gibi heteronormatif olmayan kimlikler de dahil olmak üzere farklı çekim türlerini nasıl tanımladığımız ve sınıflandırdığımız hakkında sorular ortaya koyuyor. Sonuç olarak, aseksüel ve aromantik kimlikler normatif ilişkisel çerçeveleri, arzu hakkındaki varsayımları ve yakınlığın kültürel senaryolarını ihlal eder. "Sağlıklı" veya "başarılı'bir ilişkiyi neyin oluşturduğuna dair geleneksel fikirlere meydan okuyarak, duygusal ve sosyal olarak başkalarıyla bağlantı kurmanın ne anlama geldiğine dair yeni bakış açıları sunarlar. Bunun, normalliğin katı tanımlarını empoze etmek yerine farklı deneyimleri anlamaya ve doğrulamaya çalışması gereken sosyal teori için önemli etkileri vardır.
Aseksüel ve aromantik kimlikler, normatif ilişkisel çerçevelere, arzu hakkındaki varsayımlara ve yakınlığın kültürel senaryolarına nasıl meydan okuyor ve bunun sosyal teori için ne gibi etkileri var?
Aseksüellik ve aromatizm, normatif ilişkisel çerçevelere, arzu hakkındaki varsayımlara ve yakınlığın kültürel senaryolarına meydan okuyan iki kimliktir. İlişkisel çerçeveler açısından, bu kimlikler herkesin romantizmi, cinsel çekiciliği ve hatta bir ilişkinin temel parçaları olarak arzuyu deneyimlemediği gerçeğini vurgulamaktadır.