I concetti «asessuale» e «aromatico» sono termini relativamente nuovi che descrivono le persone che non hanno quasi nessuna attrazione sessuale o romantica verso gli altri. Queste identità sfidano le concezioni tradizionali sulla sessualità e le relazioni, che spesso si concentrano intorno all'eteronormaticità e alla cisnormità, e mettono in dubbio il presupposto che tutti desiderano romanticismo o sesso. In questo articolo sto indagando su come le identità asessuali e profumate violino il quadro relazionale normativo, i presupposti del desiderio e gli scenari culturali di intimità.
Innanzitutto, decidiamo cosa significa essere asessuale e fragrante. Una persona asessuale è qualcuno che prova poco o nulla di attrazione sessuale per gli altri, mentre un profumo è uno che non prova attrazione romantica per gli altri. Entrambe le personalità sono valide e non devono essere patologiche come anormali o carenti.
Tuttavia, entrambe si identificano come parte di un gruppo minoritario che affronta discriminazioni e stigma.
Ad esempio, gli asessuali possono affrontare la percezione sbagliata di non essere «veramente» gay o etero, perché non hanno desideri sessuali, mentre gli aromi possono subire pressioni per soddisfare le aspettative della società riguardo le relazioni romantiche.
L'asessualità e l'aromatismo rappresentano anche una sfida alla narrazione dominante dell'amore e delle relazioni. Queste narrazioni di solito sottolineano l'importanza di trovare un partner, fare sesso e concludere una relazione attraverso il matrimonio o la convivenza. Personalità asessuali e aromatiche possono combattere queste narrazioni a causa della mancanza di interesse per il sesso e il romanticismo. Questo può portare a un senso di isolamento, solitudine e esclusione dalla società.
Inoltre, le persone asessuali e aromatiche possono essere sotto pressione per svolgere determinati ruoli di genere in una relazione, ad esempio, essere «un buon amante», che può essere dannoso e limitante.
Inoltre, l'asessualità e l'aromatismo mettono in discussione l'idea che tutti abbiano desideri sessuali e romantici. Questo mette in dubbio il presupposto che tutte le persone sperimentano il desiderio e la vicinanza in un modo tale che può aprire nuove possibilità di comprensione del comportamento umano e delle emozioni.
Ad esempio, ciò suggerisce che altre forme di intimità, come l'amicizia platonica, sono valide quanto le relazioni romantiche o sessuali. Questo apre anche domande su come definiamo e classificiamo diversi tipi di attrazione, tra cui le identità non steronormative come pansessualità, demisessualità e poliammoria.
In conclusione, le identità asessuali e profumate violano il quadro relazionale normativo, i presupposti di desiderio e gli scenari culturali di intimità. Sfidando le tradizionali idee su ciò che è una relazione «sana» o «di successo», offrono nuove prospettive su cosa significhi comunicare con gli altri emotivamente e socialmente. Ciò ha importanti implicazioni per la teoria sociale, che dovrebbe cercare di comprendere e confermare esperienze diverse, piuttosto che imporre definizioni severe di normalità.
Come le identità asessuali e profumate sfidano il quadro relazionale normativo, i presupposti del desiderio e gli scenari culturali di intimità, e quali sono le conseguenze per la teoria sociale?
Asessualità e aromatismo sono due identità che sfidano il quadro relazionale normativo, i presupposti del desiderio e gli scenari culturali di intimità. Dal punto di vista relazionale, queste identità sottolineano il fatto che non tutti sperimentano il romanticismo, l'attrazione sessuale o anche il desiderio come parti essenziali della relazione.